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所以,他們做到這裡也就是了,不必再去追查與深究下去。
對於方慕南,他們倒是懷疑對了一點,就是認為方慕南有可能是名隱藏的修士,至少也是知道修行中事與多少了解修行界的。
第四十九章願力
第四十九章願力
齋飯雖是全素飯菜,但方慕南與白羽裳二人都並無吃的不適。他們平日吃飯,也非每頓皆是大魚大肉的,而是蔬菜居多,所以平日也基本是素食,對吃素自無任何的不習慣。香積廚的飯菜也算不得多麼美味,食材也只是尋常,跟平常的家常菜差不多,味道也較清淡些,不過量很足。
白羽裳笑稱,跟她在學校食堂用飯差不多。方慕南倒是很久沒吃過這種大鍋飯了,讓他不由生起些感觸,追憶了會兒自己遙遠的校園生活。
吃過齋飯後,方慕南便帶白羽裳遊寺。香積廚是在淨慈寺的後側方,兩人便就近從後面開始遊起,由內而外。兩人緩步而行,一邊散步消食,一邊四下觀看。兩人都不是信佛的,純粹就是觀光遊覽,遇佛不拜,進殿不參,香也不燒,香油錢更是一分不捨。
轉轉悠悠間,便游到了大雄寶殿。這是基本上任何一間寺廟都有的殿堂,是寺廟的正殿與核心建築,也是僧眾朝暮集中修持的地方。殿中供奉的是本師釋迦牟尼的佛像,大雄是佛的德號。大者,是包含萬有的意思;雄者,是攝伏群魔的意思。寶殿的寶,是指佛法僧三寶。
當然,也有例外,比如一些專門供奉某位佛或菩薩的寺廟便沒有大雄寶殿,正殿也是以供奉的那一位佛或菩薩的正像殿為主。
作為淨慈寺的正殿,方慕南能夠明顯地感覺到這座大雄寶殿的不同。這並非只是這座殿比別的殿更大、更雄偉這種直觀上的外觀視覺差異感受,還有他神念上的感受。他能夠感覺到這座殿中傳來強大的法力波動,這是信眾的願力所凝聚,還有淨慈寺僧眾日夜持咒的加持之力。
所謂願力,便是信仰的力量,這也是一種精神力量,可以轉換為法力。佛門的修行,便多有需借重眾生的願力。信仰的力量是很強大的,一個人信仰的力量很小,但許多人合起來的力量便非常大了,哪怕再弱小的生命,也能夠提供信仰,產生願力。這便是佛家所說的所謂普渡眾生,凡是生靈,佛門都希望能夠將其渡化,產生願力。越強大的生命,其產生的願力越大;信仰越堅定者,其願力也越大。
願力對佛門來說,是很重要的,佛、菩薩都是靠眾生的願力來供養。信眾越多者,那這位佛、菩薩的力量便越強大。如果沒有願力,那佛國都要崩埸。不過這也不是必然,強大的佛、菩薩都不是靠願力來生存,自身的力量也非常強大。但如果斷了願力,必然也會喪失掉很大一部分的力量來源。
對許多神靈來說,也需要這種力量。信眾越多,集結的願力越大,那這位神的神力也越強大。
西方外道的神便是這樣一個典型,在某一時期內,是神權統治一切,任何人都必須信仰上帝,如果不信,那便是無信者,跟異教徒、瀆神者一樣,是要被拉到火刑架上燒死的。這種手段,簡直是強制性的掠奪信仰。而為了信仰,其教眾更是發動了多次聖戰,擴大信仰,收擄信眾,被佔領的土地人民都必須入教成為信徒,不信者便是死。這種行為,還被他們美其名曰,“把神的光芒,撒遍每一片土地”
相對來說,佛門招攬信徒,收集願力的手段便要溫和許多。看起來信不信由你,沒什麼強制,以講解、感召、勸化為主。但這只是看起來,實則是佛門的手段、法門高明,不需要去用外力的強制,而是勝在精神層面上的。
真正有修為的高僧,開壇講一次經,便能讓成千上萬的人成為信眾;佛光一照,便能讓殺人如麻的屠夫也能立即放下屠刀,受到感召皈依。若是佛、菩薩來施
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