第10部分

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情有好多原因，其中有一個非常重要的是，當有人把他的遺體從樹上解下來下葬的時候，大家發現，原來他身上的袍子有補丁。那就說明，這個皇帝還是比較節儉的，不是一個很奢侈的皇帝，他是一個多少讓人產生一點同情心的亡國之君。

在歷史上，像崇禎這樣的例子不是一個，還有唐肅宗。有一天，有一個叫彭澤木的臣子去歌頌這個皇帝，當然如果皇帝比較節儉，臣子一般都會努力地去歌頌，希望皇帝能夠朝著這條道走下去，這樣對整個國家，對人民來說都有好處。所以這個臣子就說：哎呀！皇帝，你真好，真節儉。歌女跳舞的時候，都沒有華麗的衣服和裝飾，你真節儉。唐肅宗被臣子誇得很高興，就把自己龍袍的袖子伸出來，讓這個臣子看：是啊是啊，你看，這個龍袍都洗過三次了。對於一個古代帝王來講，一件衣服洗過三次就算很節儉了，不能拿我們現在的觀點來評論。

除了整潔以外，還要和自己的身份相稱，即“上循分”，要和自己的家庭情況相稱，和自己的身份相稱，我們今天是能夠理解的。比如，一個年輕學生，還沒有踏上社會，還沒有工作，你在大學裡上課，天天西裝筆挺、領帶森然，皮鞋擦得鋥亮，一般大家會覺得不妥當，因為這和學生的身份不相符。學生乾乾淨淨，比較簡潔，能夠尊重課堂教育的氛圍就可以了。又比如有些女孩子，把晚上出席晚會穿的露背禮服穿到辦公室去，毫無疑問誰都不會覺得合適。反過來也是這樣，比如朋友聚會，大家高高興興，很輕鬆，到錢櫃裡去K歌，你突然打著一個領結，穿著個燕尾服去了，大家會認為你是在這裡工作的，做服務生有這個要求，總之覺得你很奇怪。而一個人如果穿衣服和自己的身份相吻合，會給大家留下一個比較好的印象。大家會認為你對自己的定位很明確，你非常明白自己的身份，那也意味著你對自己這個身份底下應該做什麼，不應該做什麼，應該盡哪些責任，都比較清楚，說明你頭腦比較清醒。如果你亂穿，穿的跟自己身份不相符，大家要麼覺得你這個人心太野，要麼覺得你這個人有妄想，要麼覺得你腦子不清楚，這都不好。

“下稱家”，過去是有等級制度的，比如誰能穿綢緞衣服、絲綢衣服？當了官的，有功名的人才能穿。你是商人，就算是億萬富翁都不許穿的。到了很晚期，中國傳統社會亂了才可以穿。比如，一個女孩子，誰可以穿紅顏色的鞋子？繡花鞋，現在誰都可以穿，到百貨公司買一雙，紅的，我還一隻腳紅的一隻腳綠的呢。古代婦女一定是自己的丈夫有秀才以上功名，才可以穿；你不穿，別人不會覺得你謙虛，會覺得你很怪。如果一個女人明明知道自己丈夫不是秀才，卻穿一雙紅鞋子，重者要被告官，要究辦的，輕者覺得你瘋了。過去的女性，誰能夠穿紅的裙子？也有講究的，一定要是夫人、太太。但今天我們當然沒必要有這種等級觀念，只要和自己的家庭情況比較吻合，還是應該納入我們的考慮當中的。比如如果父母收入比較高，或者家庭條件比較好，那麼孩子穿衣服稍微好一點，只要和你的身份相符，那是可以接受的。但是如果經濟狀況不允許，你卻拼命要找貴的、很好看的、很華麗的衣服穿，這毫無疑問是不妥的。我們可以看到社會上現在有好多這樣的故事，因為虛榮，沒有這個能力，沒有這個條件，但是非要這麼大方，完全不顧實際情況，要華貴，引發出多少社會問題。所以我們今天還是應該提倡《弟子規》裡邊“衣貴潔，不貴華”這樣一個原則；“上循分，下稱家”，我們結合現代社會的一些特點來考慮，把傳統當中好的部分繼承下來，還是值得我們遵守的。

我們平時講，衣食住行，《弟子規》前面這個部分講的是怎麼穿衣服，衣服應該怎麼穿，應該怎麼放。接下來毫無疑問，就要講到食的部分。在吃飯的時候，有什麼講究？有什麼規矩？應該避免什麼？這個請