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“願聞其詳。”
如此想著,吳良倒也並不扭捏,當即對劉協施禮應道。
劉協是不是拉攏,是不是離間其實都無所謂,與其他人不同,吳良有著極為明確的目標,對權勢利益又沒什麼野心,劉協的拉攏與離間基本不會起到任何作用,不過若是如此能夠從劉協口中獲悉漢室皇族的秘聞,吳良自然也不介意陪劉協多說幾句話。
至於曹老闆那邊。
吳良也並不擔心因為此事便陷入猜忌鏈陷阱,倘若劉協真有什麼歪心思,吳良一點都不介意做個小人,提前去曹老闆那裡打個小報告,到時候便是劉協搬起石頭砸自己的腳了。
“那剛卯其實是一方法印。”
劉協也不墨跡,直截了當的道,“吾雖從未用過,但漢室典籍中曾有記載,說那剛卯乃是王莽請來陸地神仙開光製作,因此具有神通,使其蘸硃砂印符燒之化水吞下,去三尸九蟲,立竿見影,乃是不可多得的寶物,因此才被漢室收藏至今。”
“法印?”
這個答案的確令吳良有些意外。
因為漢朝的剛卯做出來都是當做腰間的配飾使用,傳言只要佩戴在身上便能夠起到辟邪驅惡的作用,因此剛卯的頂端才鑽有一個小孔,為的就是方便穿繩佩戴。
可劉協現在卻說這其實是一方法印,可以印符……
而且使用方式還是印符燒之化水吞下?
這是吳良最嗤之以鼻的治病方式,儘管他早就已經接受了世上存在許多奇異道法的事實,但符水治病在他心中依舊屬於不入流的低階騙術範疇。
就連於吉此前都親口承認,他用符水為人治病就是在騙人,至於病人能不能痊癒,那根本不是他能夠控制的,完全看病人自己的身體是否能夠戰勝病魔。
若是病人最終死了,那便是天意,又或是病人心不夠誠;
若病人僥倖撐了過來,那便是他的功勞。
至於那三尸九蟲。
便是道教對人體內部寄生蟲的定義了。
其中三尸比較玄乎,說的乃是控制人類慾望的寄生蟲,是慾望產生的根源,是毒害人體的邪魔,分為上、中、下三彭:
上屍名彭琚,居腦宮,好寶物;
中屍名彭瓚,居明堂,好五味;
下屍名彭矯,居腹胃,好色慾。
而九蟲則就相對比較好理解了,分別是:伏蟲、回蟲、白蟲、肉蟲、肺蟲、胃蟲、鬲蟲、赤蟲、蜣蟲。
這九種寄生蟲都是現實存在的,後世原本也並不少見,只不過隨著生活水平的提高,衛生與醫療條件亦是好了許多,尤其是改.革.開.放之後,發病率已經越來越低了,甚至許多發展水平較高的城市中,這些寄生蟲已經絕跡。
但在東漢末年,這些寄生蟲可都是偷走人們健康與生命的隱形殺手,有些一旦染上,與患上了絕症也差不多。
不過話說回來。
這玩意兒要是真能去三尸九蟲,倒也的確有些用處,起碼令吳良多了一個保命小技巧,有時還能順手救一救人。
如此想著。
吳良已經將那方剛卯取了出來,有些疑惑的道:“這東西四面皆有篆文,若是用來印符,陛下可知應該用哪一面去印?”
“……”
劉協聞言微微一愣,接著有些尷尬的道,“吾也不知,不過漢室典籍中的確有記載,光武帝在位時,陰皇后不知為何染上了肺蟲,時常大咳不止難以喘氣,於是光武帝便用此印印符燒之令其化水吞下,不出一刻,陰皇后便吐出許多渾水,渾水中有許多小蟲蠕動,而在那之後,陰皇后便很快康復了……可惜當年董卓攜吾逃出雒陽時,那漢室典籍與許多書籍都被他一把火焚燬殆盡,否則還可將那典籍尋出來供你
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