第118章 天下救器（三）

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和尚說完這些，又繼續道：據我師祖筆記所言，此盂盆之所以能渡人出六道沉淪之苦，全賴是過去莊嚴劫世阿彌陀佛留給世間的救器。

此寶能變幻形狀藏身於無形，穿越時空，除了女人的子宮與天地由空劫至成劫時形成的金剛輪，不能穿破外，此寶能穿破世間的萬物。

此寶不受業力所制，能穿破空間，是宇宙間的飛船，故能將目犍連的母親帶出餓鬼道。

可以說誰擁有了這救器，誰就能飛越十方世界，誰就能對古往今來無所不知，誰也就擁有了心想便能事成的無上法力。據師祖的筆記記載，師祖自己後來從西域入中原，在江南的覆船山其實是找到了這盂盆，只是當時的世間還沒有三千年一盛開的優曇羅花，故師祖也進不了這盂盆內。

師祖只能運用這盂盆做些略顯神蹟的事情，師祖從西域入中原，時值中原正是五胡十六國時期，天下大亂，民不聊生。師祖輔助奴隸出身的石勒、石虎登基稱帝，建立後趙，稱雄長江以北。

師祖輔助後趙，多顯神蹟，國史有載。師祖初次見石勒，為使天子信奉佛法，曾取缽裝清水，師祖唸咒，缽中立馬生出蓮花，石勒始信佛法。

後來噴酒滅幽州之火，聞塔鈴知未來，塗麻油於掌觀異地之事、咒龍出水、清水洗腸，據師祖自己的筆記所載，所顯神通，全依賴於盂盆之神力。

盂盆在上古時期現於華夏之國，至禹王白多山翻船不知所蹤，從此世間消失。後來是怎麼到了萬里之外的天竺國？據秘本所言，乃是週末聖人老子西出函谷關後，入天竺帶去，後來沉入恆河河底。

目犍連恆河打漁，打到盂盆，後來目犍連隨佛祖出家修行，常用盂盆化緣，佛祖證得五眼六通之能，知盂盆之來歷，遂點化目犍連用盂盆救母。

盂盆自目犍連阿羅漢救母后，又是怎麼從天竺之國又傳到了華夏中原之國的呢？師祖筆記所載，原來自佛祖涅盤，目犍連阿羅漢離世後，盂盆一直都留在了天竺之地。

世事變幻，斗轉星移，直到東漢明帝時，皇帝夜夢金人，有博學者告知皇帝此乃西方如來佛陀，明帝遂遣使出西域求佛法。永平十年，蔡愔、秦景請來天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭兩位神僧入大漢傳佛法，並於帝都洛陽建白馬寺。

當時盂盆與天葵劍作為佛家至寶，便自那時由兩位高僧從天竺帶入大漢。白馬寺傳法，蔡愔與盧景升便首先出家修佛，遁入空門。

兩位同修各拜兩位高僧為師學法，蔡愔拜迦葉摩騰為師，盧景升拜竺法蘭為師，兩位高僧圓寂後，天葵劍與盂盆作為佛家鎮寶之器便分別由蔡盧二人各承一物保管。

據筆記所載，蔡愔曾官拜中郎將，為武人，保管天葵劍，秦景乃博士弟子，為文人，保管盂盆。

兩人後來各開宗立說，蔡愔一脈法脈長存，從東漢傳至三國、魏晉、五胡十六國，師祖佛圖澄實乃便是蔡愔一脈，是以深知盂盆之事不虛，追蹤溯源，老衲實乃也是蔡愔一脈。

天葵劍作為我佛門至寶，隨兩位高僧來大漢國，作用其一是東來路上萬裡迢迢，保護兩位神僧及諸人安全，其二世上有優曇婆羅花，三千年盛開一次，此乃佛花，世上極其稀有，花開之時，若要採摘，需得聖物，聖物正是那天葵劍，否則別無它法。

得優曇婆羅花，方能真正開啟盂盆。師祖不遠萬里從西域來中原，最終在覆船山得盂盆，天葵劍與盂盆重新聚在一人之手，奈何當時世上未有盛開的優曇婆婆羅花，依然還是不能開啟盂盆，此乃時也命也。

再說盂盆原為秦景一脈保管，怎麼卻又到了覆船山？盂盆至數千年前禹王覆船山翻船，從此不知所蹤，再到師祖又重新再在覆船山發現盂盆，可謂說是盂盆也經歷了一個輪迴。

盂盆為秦景保管，本應在佛門之地，