尚書＋30

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道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。

本章談道的偉大與神奇，倡導（統治者）近道。

“道常無名樸。雖小，天下莫能臣。”標點應如是：“道常無名，樸；雖小，天下莫能臣。”起首說明道是隱性的，不為人知；常，並非經常，見1章“常道”解釋，恆也。參考16章“覆命曰常”，常與恆義相近，規律也。

道的屬性有三，無名，無華（樸），無有。名，即有之始；無名，則無之常。樸，見37章“吾將鎮之以無名之樸。鎮之無名之樸，夫將無慾。”樸，本指未加工的木，引申義為本來、初始，作為哲學術語，可以代道。雖，只因為。因其微，故視而不見，不為所用。請注意，臣不是（使）臣服。臣，見《左傳》：臣，治煩去惑者也。即前章“佐人主者”（人主，本章直指“侯王”），否定中，作動詞用，意為不為天下（統治者）所用。賓，《周禮·司儀》：諸侯、諸伯、諸子、諸男之相為賓也。“賓”與“相”義同，可名詞可動詞。本章這處“賓”是動詞，是輔佐幫助，自賓是萬物自然自助互助有序。順承下來，遵守道，則天地自然合作，不用民眾祈求，就風調雨順。降甘露，降下需求的雨水，喻指太平吉祥。均，不多不少，分配公平。令，行政干預。

制，從無到有，形成形式。有，產生私，人之慾萌動，若守道，則知止。

止，是老子的哲學常用詞，是克“名”“有”的法寶。侯王守道，在知止。知止，是無為的範疇。守道，則不殆。殆，危、亡。

譬道之在天下，猶川穀之於江海。譬，打比方；猶，如同。川，河流，此指支流或源頭；谷，泉出通川為谷；川穀於江海，即歸。溪流匯入大江大海，是自然而然，是無形的道。老子用比喻聲情並茂言道之作用。