第3部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

的學問大長，名聲也大振，說起話來頭頭是道。文帝發現了這個人才，便任命他做太子府的官員。先是做太子舍人，以後做門大夫，最後做到太子家令。太子家令的級別是秩八百石，可以算是“中層幹部”了。

家令雖然比不上太子太師、太子太傅或太子太保，晁錯對後來的景帝影響卻很大。此公“學貫儒法”，口才又好，經常在太子面前“指點江山，激揚文字”，太子便對他“有點崇拜”（以其善辯得幸太子），太子的家人也都稱他為“智囊”。“智囊”這個詞，最早是用在秦惠王的弟弟樗裡子的身上。樗裡子這個人，大約是足智多謀的，故“秦人號曰智囊”，並有“力則任鄙，智則樗裡”的諺語。可見“智囊”是一個很高的評價（顏師古的解釋是“言其一身所有皆是智算，若囊橐之盛物也”）。顯然，晁錯也是個有才華的人。

晁錯還是一個有思想的人。他和同時代的賈誼（二人均誕生於公元前200年），堪稱西漢初年最有頭腦的政治思想家；他的《論守邊疏》、《論貴粟疏》和賈誼的《治安策》、《過秦論》，也都被譽為“西漢鴻文”。一個人有了思想，就總想表達出來。如果這思想是關乎政治的，則還會希望實行。所以，晁錯在太子府的時候，便屢屢上書言事，對時政發表意見。其中最有名的，就是“言守邊備塞，勸農力本，當世急務二事”。這篇疏文在收入《漢書》時，被分成兩個部分。言“守邊備塞”的那一部分（即《論守邊疏》）收入《晁錯傳》，言“勸農力本”的那一部分（即《論貴粟疏》）收入《食貨志》。我們現在讀這些文章，仍然能感覺到晁錯是很了不起的。　。　想看書來

四　晁錯其人（2）

就說“言守邊備塞”。所謂“守邊”，其實也就是防禦匈奴。作為北方的遊牧民族，匈奴一向是“中國”的大患。用晁錯的話說，就是“漢興以來，胡虜數入邊地，小入則小利，大入則大利”。這實在讓人惱火。所以晁錯也是主張對匈奴用兵的，還比較了匈奴與“中國”的長短優劣，得出“匈奴之長技三，中國之長技五”的結論。這裡要說明一下，就是當時所謂“中國”，和我們現在所說的“中國”，並不是同一個概念。當時的“中國”，是“中央之國”的意思。古人認為，天下五方，東西南北中。中央居住華夏民族，四方居住其他民族。其中，住在東方的叫做“夷”，住在南方的叫做“蠻”，住在西方的叫做“戎”，住在北方的叫做“狄”。華夏民族既然住在中央，當然是“中國”。“中國”之“長技”既然多於匈奴，當然可以戰而勝之。因此，晁錯主張，用“以一擊十之術”，“興數十萬之眾，以誅數萬之匈奴”。

對於這個“紙上談兵”的建議，文帝表示嘉許，但並未當真採納。於是晁錯又提出新的建議，這就是《論守邊疏》的內容。

晁錯認為，秦代的戍邊失敗，在於決策有誤；匈奴的難以對付，在於流動不居。秦有什麼錯誤呢？第一個錯誤，是動機不純。秦始皇的目的，不是為了保衛邊疆救助人民（非以衛邊地而救民死也），而是為了滿足貪慾擴大地盤（貪戾而欲廣大也），結果“功未立而天下亂”。第二個錯誤，是方法不對。秦王朝的辦法，是調遣內地軍民輪流戍邊。內地軍民千里迢迢趕到邊疆，既不熟悉情況，又不服水土，結果是作戰則被人俘虜（戰則為人擒），駐守則自取滅亡（屯則卒積死），到了邊疆的死在邊疆（戍者死於邊），走在路上的倒在路上（輸者僨於道），不過徒然地勞民傷財而已。第三個錯誤，是政策不好。晁錯認為，但凡軍民人等甘願堅守戰鬥到死也不投降敗退（凡民守戰至死而不降北者），都是有原因的（以計為之也）：要麼是因為“戰勝守固”能獲得封賞，要麼是因為“攻城屠邑”能掠得財物，這才赴湯蹈火視死如歸（蒙矢石，赴湯火，視死如生）。可是，秦代的戍卒只有千難