第13部分

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所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。

【經言札記】

只要尊敬一個人就會贏得眾人的喜悅，這就是孝道的重要啊。如果擴充套件地講，就是找到一個突破口，從而贏得全域性的方法，也就是人們常說的一竅通百竅通。

【故事演繹】

上書贖父

淳于緹縈，西漢山東人，她有四個姐姐。父親淳于意棄官從醫，由於他精通醫術，因此很少有他治不好的病。

有一次，淳于意面對一位病入膏肓的貴婦卻自知無力迴天，為了滿足貴婦家人的希望，他只是象徵性地給她服了幾付草藥。不久，貴婦逝世。這時，貴婦的家人卻一口咬定是淳于意開錯了藥方所致，因此，淳于意被判罪，即將受肉刑。那時的肉刑有三種：臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足。當過官的淳于意按規定要被先押到都城長安去受刑。淳于意離家那天，感慨自己沒有兒子，女兒又幫不上自己的忙，遇到了困難也無人能幫。

緹縈聽了，暗下決心一定要救出父親，於是，她決定陪父親上長安，替父申冤，歷盡艱辛，緹縈終於來到了長安。她聽說漢文帝曾下旨准許百姓直接向他申訴冤情，因此便請人寫了奏章，向文帝陳述了父親的冤情：“我叫緹縈，是太倉令淳于意的小女兒。我父親做官的時候，齊地的人都說他是個清官，現在他受冤枉要被判處肉刑。肉刑太殘酷了，我不但為父親難過，也為所有受肉刑的人傷心。刑罰的目的是為了讓人能夠改過自新，一個人受了肉刑以後，失去的肢體不能復生，即使悔過自新也無濟於事。所以我情願給官府收為奴婢，替父親贖罪，好讓他有個改過自新的機會。”漢文帝讀完奏章後，對緹縈深表同情，又召集了一些近臣，針對肉刑的不合理提出了新的處罰方案。就這樣，文帝廢除了不合理的肉刑，改為打板子了。

緹縈的孝心孝行，不但成功地拯救了父親，而且使統治者下令廢除了殘忍的肉刑，使無數人免於肉刑之身心劇痛。孝的精神力量是偉大的，大到可以改寫歷史。班固有詩讚曰：“百男何憒憒，不如一緹縈。”

子孝妻烈

徐允讓，元末浙江山陰（今浙江紹興）人。妻子潘氏，名妙圓，也是山陰人。元末，戰亂四起，一次，他帶著父親和妻子到山谷中避難。途中遇到了亂兵，其中一個頭目抽出刀要殺徐允讓的父親。徐允讓大聲吼道：“你們殺我吧，不要殺害我的父親！”於是徐允讓慘遭殺害。慘無人性的亂兵還要侮辱徐允讓的妻子潘氏。潘氏是一個剛烈的女子，但是由於丈夫慘遭殺害，　屍體沒有火化，就強顏歡笑地說：“我丈夫既然已經死了，那我一定會跟從你們的。如果能讓我先把丈夫的屍體焚燒掉，那我就沒有什麼遺憾了。”txt電子書分享平臺

相敬相愛—廣要道章第十二（4）

亂兵相信了她的話，並找來許多柴禾，焚燒她丈夫的屍體。火越燒越大，潘氏邊哭邊說著什麼，並義無反顧地跳入了熊熊烈火中，與丈夫一同死去了。她的這一舉動嚇壞了亂兵，於是，亂兵也就沒有再去為難徐允讓的父親。明太祖時期，朝廷為徐允讓夫婦立了孝烈碑，宣揚他們的孝道。

“孝”能打動人心，而懂得使用孝道作為治國的工具，是千百年來封建帝王的明智選擇。

代父甚喜

明朝江寧（今江蘇南京）人周琬。他的父親做滁州牧的時候，因為犯了罪而被判死罪。16歲的周琬，來到官府門前，跪下叩頭，請求代父受刑。明太祖知道後，懷疑是別人告訴他這麼做的，就想試他一試。他下令立即將周琬斬首，周琬知道後，面不改色，神態從容不迫，依舊叩頭請代父罪。太祖很