第868部分

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“喏，你看，任何一個萬法門弟子，只要看到這個標題，就能夠意識到它的非凡作用。在‘實用性’上，這一篇文章史上罕有，你沒意見吧？”

宋史君搖了搖頭。誰都知道，這是王崎登臨絕頂的一文。

而第二篇文章的名字，宋史君卻未曾聽說過。

“你再看這個，不過是我隨手而作。可讀性強，傳播廣。”王崎雙手分別按在兩份書稿之上：“但是，這二者所換來的文氣，基本相同。”

“這……”宋史君沉思，然後搖頭：“我沒明白。”

“這也就是說，‘實用性’和‘知名度’就不可能是文道做出判斷的標準了。”王崎道：“那麼，資訊量呢？”

誠然，資訊量確實可以作為評價文學作品的一個標準。但凡是優秀的詩歌，都能以極為精簡的語句描述紛繁的意象，構築風景——這就是“資訊量”。而不追求文學價值的小說，則自然都處處是水分——這也是“資訊量”。

微言大義，說的還是“資訊量”。

但是，在這兩個數學家面前，“資訊量”這個標準依舊不可靠。

因為，“論文”是自有一套語言邏輯的。一篇論文資訊量的多寡，任何學者都能有數。

《試論卷一算術篇中形式上不可判定之陳述及相關係統》完整的敘述了不完備定理，而《大·音·希·聲》的第一篇，則不過講述了集合、等式、邏輯之類的概念，而且並未深入。

這二者的資訊量，同樣不可同日而語。

宋史君思考，然後嘆息：“確實如此。一時之間，倒也想不出其他標準了。”

“也就是說，文道判定文章好壞的標準，十有八九是一種‘主觀’的標準。也正是因為這個標準偏向於‘主觀’，所以說，才必須有‘傳播度’這個糾錯機制？”

沒錯，哪怕是基於“有限前知”的“預判”，也必須有標準。

因為，就算是不需要經過思考的“預判”，也是“針對某件事的判斷”，是一個“答案”。

而任何“答案”，都有其對應的“問題”。

如果根本就沒有“問題”，那“有限前知”就相當於無中生有出了一個無因之果。這不對，有限前知下，因果只是不嚴格按照時間順序發生，而不會有“無因之果”。

那麼，鑄造文道的天眷遺族，究竟選擇了哪一個“謎面”呢？

“若以‘文章’而論，那麼第一個想到的‘主觀標準’，應該就是‘精神’，或者文章背後所蘊含的‘美’——各種各樣的‘美’的概念。”王崎說道。

宋史君再一次點頭：“興許是這樣吧？”

“那麼，問題來了。”王崎直接站在書桌上，高深說道：“美的標準是什麼？”

“嗯？這……”宋史君搖了搖頭：“若要問我什麼東西美，我倒是能夠說一說，但是若要問我‘美’是什麼，我反倒不知道應該怎麼說了。”

“那麼，我就姑且來做一個定義好了。”王崎清了清嗓子，道：“‘美’，是能引起智慧生物某種思維活動的特定結構——這個概念，你有什麼問題嗎？”

宋史君搖了搖頭：“不甚精確，但是一時之間也想不到更好的了。”

“那麼，‘美’的標準，實際上是在肉體上咯？”王崎說道：“最近鬧得很大的化身逆主，其實就是說明，思維其實很受物質肉身的限制。光是不同的肉身，就能將對於異性的審美徹底改寫。”

“那麼，這個‘文學的美’，到底是個什麼標準呢？”

說到底，“美與醜”，也不過是智慧生物自己創造出的一種相對概念——天地不仁，以萬物為芻狗，自不會親自動手為每一個“芻狗”都打上一個“美”或者“醜”的標籤。自然規律中，根本