第3章 自有大儒為我辯經

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王肅笑吟吟的坐車離開了諸葛誕的府邸。

回到了司徒府，他就將自己的長史叫來，並且將所要做的事情告知了他。

長史孔晁此刻忍不住開口說道：“王師，諸葛公雖然懂得經典，也能辯論，但是經學造詣並不夠深厚。”

“廟堂群臣之中，也就只有鍾公的經學造詣最深，其餘眾人，我不敢冒然點評他們的學問。”

孔晁所說的鐘公，是指大鐘，也就是鍾毓。

當下的學術思想，最興盛的有兩種，第一種是鄭學，以鄭玄為首，其簇擁者有鄭小同，孫炎，馬昭等人，第二種就是王學。

也就是王肅的學說，支援他的有孔晁，鍾毓等人。

這位孔晁本是經學博士，王肅擔任司徒後，就將他帶到了自己的身邊，讓他來幫自己做事。

孔晁在經學上的造詣很不錯，他也有實力在經學上輕視當朝的那些大臣們。

王肅坐在上位，臉上滿是笑容。

“我去找他們，只是為了讓他們有些事情來做，我從未想過能依靠他們來成就這件事。”

王肅大手一揮，“我自己一人便可。”

王肅這話可不是在吹牛，別的不好說，可若是單論經學，別說諸葛誕了，就是諸葛亮來了都不好使，前提是得他一個人來，別帶著軍隊。

王肅開闢了自己的學術理論，並且一直都在跟鄭玄作戰。

王學跟鄭玄的關係有點像是過去的儒家跟墨家，就是一切都跟你反著來！

王肅非常的不喜歡鄭玄的學問，他的學問是對鄭玄經學的批判，王肅本身是個古文學徒，跟鄭玄這個今文學徒是天然對立的，因此他才想方設法的要將官方學說改變成自己的學問。

王肅雖然是個古文學徒，但是他什麼都學，他的學問來源很雜，從來不看立場，就是今文的東西，若是有用，他也會拿出來用。

王肅跟鄭玄有一個很大的不同，鄭玄是個很純粹的學者，他的很多主張，都是出自一個學者對天下的思考。

例如鄭玄神話君王，認為大臣跟百姓們就應該無條件的聽從執政者的話，哪怕是讓你們去死，也得笑著去死。

他將孝道跟君臣結合起來，提出了要像對待父母那樣對待皇帝，絕對的服從，他認為臣子們不該保留財物，不該擁有太多的權力，皇帝具有天命

這在後來看著很迂腐，常常被人批判為奴性。

可是結合鄭玄所生活的時代來看，諸侯割據，天子的威望一落千丈，百姓們苦於戰亂，十室九空這瞬間就能理解鄭玄為什麼會有這樣的想法了。

這小老頭想讓諸侯們聽皇帝的話，放下手裡的武器，不要再殺人，不要再打仗，不要想著爭奪權力了。

這麼一想，甚至會覺得有些心酸。

而王肅本身是一個大臣，甚至是極有權力的大臣，因此，他的學問就更偏向了實際性，不具備太多的理想化因素。

他的學問是為了自己的政治主張的。

前期的王肅，主張“重信用”，“輕徭役”，“安百姓”，“慎刑罰”等等。

中期的王肅，主張“輕徭役”，“安百姓”。

後期的王肅，主張“倡節儉”。

再往後他就死了。

他的各類主張是一直在根據世事變化而變化著的，至於到底因為什麼變化，嗯，大家心裡有數。

但是不可否認的是，王肅的主張還是有些根據的，是按著當時治國的需要而進行的。

他發現了風氣不對，認為要重信用，雖然他的親家洛水放屁，他發現刑罰太重，認為不能動不動誅三族，雖然他親家就是個誅三族的行家，他認為士人們太奢侈了，認為要節儉，雖然他兒子就是後來王石鬥富