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當然那已經是76年以後的事情了。

孫靜靜無法生育，而且還是褚巖害的。但當時，蘇櫻桃和褚巖已經結婚了，孫靜靜再跑去找褚巖複合，褚巖沒辦法，似乎還賠了她好多錢。

當然，那都是私事。

而現在，當著全首都很多官媒的面，梁青和孫靜靜這是準備公開的把她說成個投機倒把客。

「您這叫什麼話，什麼叫我給自己創造了財富？這位記者同志，我不但帶了些絲巾，我還帶了兩車皮的山貨來首都，而現在，我想跟大家講一講，山貨和絲巾背後的故事，好嗎？&ot;蘇櫻桃高聲說。

要搞投機倒把是真，想賺錢也是真，但話怎麼能說那麼難聽。

蘇櫻桃不但想投機倒把，還想賣山貨。

她還得當著婦聯主席的面，漂漂亮亮的把山貨賣出去。

第184章 反彈琵琶

孫靜靜舉起了手, 終於說話了，而她的水平，又比梁青高得多。

「小紗巾的背後還有故事？您跟咱講講吧, 我看這照片上隱隱約約，可是一個封建迷信裡的菩薩形象, 小蘇同志, 在咱們新華國，馬列思想的領導下，你專門搞一些封建迷信的東西, 是你自己的想法呢, 還是你們單位, 或者你們紅巖領導們的想法。封建餘孽在現在，可不被提倡啊。」

傑瑞屁股上圍的小絲巾上面，恰好繡著一個形容飄逸的飛天。

是，這在現在正好是封建迷信。

不比梁青一味的要把蘇櫻桃打成資本主義的走狗，孫靜靜一張嘴，整個紅巖的領導都成封建迷信的餘孽了。

而據蘇櫻桃的瞭解, 孫靜靜在整個首都，是以知性、大方，以及公正客觀的報導而聞名整個傳媒圈的。她在首都的傳媒圈，江湖地位一直特別穩。

記者們你看看我，我看看你，沒有一個人說話, 就連聞主編都在示意蘇櫻桃閉嘴，想讓她不要再說下去。

但是蘇櫻桃敢把絲巾帶到鄧媽媽的面前，會怕封建迷信嗎？

鄧媽媽和鄧崑崙不愧都是姓鄧的，幾乎同時, 脫口而出：「這不叫封建迷信，這叫傳統文化。」

鄧媽媽笑了一下，示意鄧崑崙別說話，指著小傑瑞的小裙裙說：「這個叫反彈琵琶，記者同志們，咱們是要推翻封建糟粕，但也不能丟了傳統文化，你們都是咱們國家有知識，有文化的知識分子們，怎麼能這麼說咱們的傳統文化？一個國家要在國際上揚名，要宣傳自己的國家，最有效的方法，就是宣傳咱們國家的傳統文化，什麼是傳統文化，敦煌美學，就是咱們的傳統文化。」

關於那些小絲巾，是，不大不小，僅僅夠圍脖子的一方小絲巾，每一方上面的圖案都不一樣，有繡著飛天的，有繡著反彈琵琶的，還有繡著三鹿同耳的。

而這，恰是敦煌文化的精髓所在。

你以為外國運動員只是看它花花綠綠的，覺得好看才買的？

不，夢裡那個鄧崑崙跟蘇櫻桃講過，歐洲中世紀教堂壁畫，和敦煌的壁畫文化，它們有著共同的審美，源自一個美學體系。

所以你以為運動員只是獵奇，看絲巾上繡了個花人人才會那麼千方百計想買的。

不是，是因為它恰恰貼合了她們的審美，她們確實喜歡，才會千方百計，不惜找到總理，想要收藏一方的。

孫靜靜坐了下來，玩著手中的筆，不再說話了。

梁青穿過人群，冷笑著瞪了蘇櫻桃一眼。

但是，蘇櫻桃此行的任務還沒完呢，她還得給大家講講自己的山貨，以及這些絲巾的來源。

在華國，每一地域有它獨特的地域文化，要想經濟發展，你不能憑空想像，捏造專案致富，而是得因地，因人置宜，尤其是在70年，這