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確吉堅贊活佛朗聲說道。
“活佛所言極是！”
其他的經師，活佛等也點頭表示贊同。
大威德金剛雖然不是一尊活佛，但是在藏地地位一點也不比活佛低，尋找今世化身的事情自然不能草率行事！
若是因為這些奇異的事情就武斷的確立化身，進行坐床儀式，是對信仰的一種背叛！
在西藏教權至上，活佛對所屬教民——人民有絕對權威。勝過封建王朝的君主。他們死後還要轉世，因此姓名不變，只有幾世的區別。譬如班禪九世死後，繼任的就叫班禪十世，意味著十世就是九世轉回世上來的。
轉世的方式是按照死者遺囑所說的他將於某時某地（或某方向）投生。若無遺囑，則大喇嘛集團決定到何處去找。往往可以找許多近似的候選小孩子，再由大喇嘛挑選，其出生時間接近死者年、月、日者，以及資質較聰，儀表較好。家道較寒貧，而又親屬較少者（為的是避免家屬干政），選出一名後，自幼培訓，6歲左右經過考試儀式後即舉行坐床典禮。
考試儀式由大喇嘛集團組織舉行，考試內容是將前世用過的碗、筷、刀、匙、衣、帽、鞋、襪等日常用品與別人用過的混在一起，要他當眾揀出前世所用過的。事實上，早就作了充分訓練，且作了暗記。然後再登臺宣講一段經文——這也是事先教好背熟了的。透過這兩項考試。得到了承認，即舉行坐床典禮。盤腿坐在像如來佛坐的蓮花墩上，接受朝拜。班禪身穿黃緞長袍，頭帶黃緞尖帽。足登黃緞高靴，手執纏著綵綢的三尺細棒，在朝拜者的頭上輕點一下，以示降福。
王鍾現在已經成年。而且神志已經昏迷，根本沒有辦法進行辨認！
這可難壞了經師和喇嘛！
“活佛，你看這件事情怎麼處理是好？”
最後實在沒有辦法。他們只能向確吉堅贊活佛請教！
必定活佛是佛祖的化身，智慧如海！
“他的情況是比較特殊，直接進行佛前執籤吧，讓佛祖來決斷！”
確吉堅贊想了一下，最後提出了一個解決辦法。
“也只好這樣了，沒有任何事情能夠超脫佛祖的法眼！若是他不是大威德金剛的今世法身，自然不會得到允許！”
經師列巴郎想了一下，最後點頭表示同意。
銅瓶執籤是坐床儀式認證過程中的最後一個環節，一般情況會有三名靈童在佛前抽籤。
三支籤裡面只有一支代表了活佛！
抽到的才能成為轉世活佛！
當確吉堅讚的命令傳達給外面的喇嘛和信眾的時候！
信眾們發出陣陣的高呼！
因為他們從內心已經認可王鍾是大威德金剛的今世法身！
王鍾正在昏迷中，金瓶摯籤的事情也不能親自進行，只好請確吉堅贊活佛代為進行！
金瓶掣籤又稱為金瓶鑑別，是藏族認定藏傳佛教最高等的大活佛轉世靈童的方式，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式設立的制度。自清朝以來，藏傳佛教活佛達來和班禪轉世靈童需在中央代表監督下，經金瓶掣籤認定。歷史上，第十世、十一世、十二世達來喇嘛和第八世、九世、十一世班禪額爾德尼以及第五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼圖克圖經由該儀式產生。
按歷史定製，藏傳佛教大活佛的轉世靈童須經金瓶掣籤認定，唯獨噶瑪噶舉派的活佛噶瑪巴例外，其轉世靈童主要是由上一世噶瑪巴的遺囑來認定，但必須經過中央政府的批准。
自清王朝至今的200多年間，僅藏地，就有格魯、噶舉、寧瑪三派的39個活佛轉世系統70餘名活佛透過金瓶掣籤認定。
“金瓶摯籤！”
“金瓶摯籤！”
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