第6部分

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當然，這個世界到什麼時候都有不湊趣的人，在大家都在宣揚賽金花的救國事蹟的時候，還真的有人出來煞風景。作為當時沒有跑掉的同文館的學生，後來因幫助梅蘭芳走出國門而聞名的戲劇理論家齊如山就告訴人們，賽金花的確跟德國人混過，但只是些中下級軍官，他親眼所見，賽金花與一群德國下級軍官在一起時，看見瓦德西過來，嚇得連頭都不敢抬。身為當時北京城如鳳凰一般稀罕的懂外語而且敢跟洋人打交道並因此與八國聯軍做了不少生意的人，齊如山的話自然不是空穴來風。其實用不著齊如山出頭指證，稍微細心一點的人只要用腦子想一想，就會發現所有的瓦賽故事包括賽金花自己的敘述都充斥著前後矛盾，只要做一點考證，西洋景就會不拆自穿。然而，從庚子以後的幾十年裡，想要了解真相的人並不多，不僅沒有人願意去考證事實，甚至連用腦袋想一想都不樂意，顯然大家寧願相信明擺著荒誕不經的瓦賽神話。不僅魯迅病重將死的時候發現賽金花被我們的劇作家封為了“九天護國娘娘”，直到70、80年代，一部描寫戊戌維新的小說，依然沿襲了當年的賽金花救國傳說。

*皮肉交易是她們的生計所繫，既然我們不可能要求在異族統治下的所有人一併殉國或者一起上首陽山學伯夷叔齊，那麼就沒有理由譴責*與外國人做生意。但是，現在的問題是事情走到了另一個極端，預料中的譴責聲不知不覺地變成了頌揚的讚歌，而且唱得響遏行雲，未免讓人感到有些肉麻。仔細想想，其實譴責也罷，頌揚也罷，喜歡編故事和傳故事的男人的心態其實是一樣的，不過是將本該自己負擔的東西卸到女人肩頭去，開始是指望女人用莫須有的法術抵禦洋人，然後又指望女人用她們的身體來救國救民。

漢人的*尤其是名妓們彷彿一直都繫著特殊的民族情結，明末清初的時候，有李香君和柳如是們身體力行著民族大義，到了清朝末朝又輪到了賽金花。雖然名妓們前後的行為似乎有些異樣，但男人們對她們的寄託卻差不太多，總是幻想著自己擔不起來的事情可以由女人撐起來。只是男人們的期望值隨著時代的前進愈發低落，在明末的時候還敢幻想著“自己”的女人透過抗爭不叫異族染指，在洋人剛剛打破大門的那會兒，跟洋人做生意的*還特別叫人看不起，被譏為“鹹水妹”，可是到了八國聯軍打上門來，跟洋人睡過的*，不僅身價倍增，而且還被賦予了救國救民的光環。也許，到了連國人最後的殺手鐧——義和團的“刀槍不入”都失靈的時候，男人們，尤其是某些號稱知書達理的男人們於是只好指望女人的身體了。

寫到這裡，妻告訴我，說是有人現在要拍賽金花的電視劇了，據說還有外國人投資。我懶得去核實，只是希望如果這事是真的，將來再現於熒屏的，不再是“女人救國”的老調。

民國的三個面相（1）

民國時期的歷史是離我們最近的歷史，按中國的傳統，現在最應該修的是民國史。（當然，準官方的民國史是有的，是由社會科學院近代史所出頭主編的，但沒有修完就草草收兵。新時代的官方似乎對原本該民國修而且民國時期已經完成初稿的清史更感興趣，砸下數億巨資，由文化部主導，有專門班子正在緊鑼密鼓地編纂之中。）

跟官方對民國史的冷漠相反，民間對這段歷史表現出異乎尋常的熱情。市面上，只要是民國的書，都賣得不錯，民國的學人走紅，武夫軍漢吃香，連土匪流氓的故事，都透著誘人。跟先前教科書里民國黑暗骯髒的面目相反，在很多人眼裡，那是一段陽