第261部分

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“你要考我？”蒲英被他吊起了胃口，“好啊，我就不信我猜不出來。”

她很快拿起盒中的另一支笛子，先欣賞了一會兒它外在的華美后，就對著黃昏斜陽的柔和光線，仔細檢視了起來。

笛子，多用竹子製成，但也有用紅木、檀木、象牙、金銀銅鐵、玉石和樹脂合成材料等製作。

甲日的笛子因為色白，乍一看有點像是玉石做的。

但是入手之後，當蒲英看清笛子那微彎的、粗細不均一的天然形狀，還有自然的紋理之後，立刻知道它是什麼做的了。

“是骨笛？”

“對！看出是骨笛並不難。你得說出是什麼骨？”甲日笑著加大了難度。

“什麼骨？那可得好好猜猜了。”

ps：

【謝謝z總監大人的平安符】ps：這章是昨天寫的大部分，剛回家，飯還沒吃，改了改，先發上來。好久沒坐班車，又頭痛了。

082章　江央再出現

說起藏地的骨笛，最出名的應該是用少女腿骨製成的宗教法器了。&lt；冰火#中文

在不瞭解藏傳佛教的人眼中，多半會覺得用人骨來做法器，太殘忍太野蠻了！

其實這是一種誤解。

首先，這些骨頭，是高僧或信徒們生前發下誓願，將自己的骨頭在死後捐獻給寺廟做法器的。也就是說，骨頭的主人認為將自己的遺骨製成法器，是一件無比神聖而光榮的事。

然後，在志願者死後，寺廟的僧人會按照嚴格的密教規定，為他們舉行隆重的天葬儀式後，才留取所需的人骨。

根據藏傳佛教的“靈魂轉世”和“六道輪迴”學說，靈魂是永恆的，身體只是靈魂的容器。一旦人死之後，靈魂就會脫離原來的身體，透過轉世輪迴而找到新的容器，舊的身體也就變得和石塊土木一樣沒有生命了。

總之，藏傳佛教用人骨做法器，是想要警示世人，讓他們知道人生無常的佛理。

這樣的做法，包括藏人的天葬傳統，都體現了藏民族看淡生死的人生觀。雖然和漢人的風俗習慣很不一樣，但也不能因為不理解，就給他們扣上殘忍或野蠻的大帽子。

話說甲日親手做的這對骨笛，蒲英倒是完全沒有考慮過人骨的可能。

因為這笛子的裝飾這麼華麗，顯然是樂器，而不是法器。

她首先聯想到的，是自己曾經在新疆見過的，也是她最熟悉的一種骨笛。

但她又有點不太敢確定。

因為她所見過的骨笛，只開了三孔，長度也要比甲日的笛子短一些，細一些；骨質也沒有這麼硬，顏色也不是白的，而是略微發黃的暗紅色。

她向甲日請求道：“讓我再看看你手裡那支。”

甲日把笛子遞了過來，蒲英沒有去接。只是將手中的笛子伸過去，讓兩支笛子並列在一起。

有了對比，蒲英就看得更清楚了。

這對笛子的形狀完全一樣，無論是粗細和彎度，還是細密的紋理。幾乎沒有差別。

現在。蒲英基本可以確認，這應該就是用鳥類的成對翅骨做的骨笛了！

為了進一步鑑定，她又請求道：“我能試吹一下嗎？”

“……你會吹？”甲日看著蒲英。眼底忽然閃過一道亮光。

蒲英正在低頭研究骨笛，並沒有注意到他的眼神。

她搖搖頭說：“我會吹口琴，笛子嘛……不熟。”

“哦，”甲日似乎有點失望，但也很快恢復了正常的臉色，“你手裡拿著的笛子，我做好之後就只試過一次音，它是乾淨的——你隨便吹好了。”

蒲英點點頭，左右手的手指分別按住了笛子下端的音孔。然後嘴唇和手指配合