第136章 會道門（下）

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“從社會經濟的角度來講，秘密教門生存的根源是廣大的小農經濟基礎，而小農經濟的脆弱性使得農民非常容易接受各種秘密教門的宣傳，因為他們經常面臨著貧困，死亡，動盪等種種惡劣的生存環境，從而給農民造成了巨大的生存壓力和心理危機。

而這個時候，擅長蠱惑人心的秘密教門出現了，這就使得他們非常容易進入，併成為了秘密教門和會道門滋生與發展的土壤。

他們的信仰在綜合多種神靈之後，會選擇創造出一個具有最高權威的至上神，比如說無生老母或者各類雜糅了教主理解的民間神靈。

她會無所不能，又對廣大的下層群眾富有同情心，透過接受了天庭賜予職位的各級壇主進行拯救。

而另一方面，下層群眾出於生存和安全的需要，也會聯合起來進行互助自保，這也就是槍會組織為什麼會出現在組織民眾互助方面。

自從朝廷實行新政以來，自然經濟開始走向解體，農村的商品率超過了一半，農村經濟商品化的趨勢已經日趨明顯，但是綜合考察了農民經濟的支出和購買情況，我們發現農民根本無法向市場購買足夠的生存資料。

同時，透過各種暴力和非法手段，各地的軍政長官以及觀察使等小軍閥大量侵佔兼併官田民田，其田產迅速膨脹，明顯超過了原有的地主成為了佔地最多的新興大地主階層。

在我們沒有進行改革之前，長江中下游的自耕農比例下降到了10%左右。

可以說，農業仍然是傳統的封建型個體，農業商品性農業雖然有所擴大，但產品仍以家庭自己為主，市場交換為輔，農業的僱傭勞動和帶有資本主義經營因素的經營地主和富農經濟雖然有所發展。

但基本依靠家庭勞力的個體小農經營仍然佔據主體，甚至統治地位。

而農業的生產力依然停滯不前，甚至有所倒退，長期畝產量不到兩百斤，僅僅在區域性地區有所發展。

種植結構十分單一，土地產量低且不穩定。

而且水利失修等等因素會削減抵抗自然災害的能力，導致越來越多的農戶經濟進入貧困化，這也就是秘密教門和會道門的肥沃土壤。”

“從會道門出現的那一刻開始，傳統的鄉村社會權力結構就對其的發展有著制約作用。

在縣以下的地區，國家政權的觸角是鄉里制度，而鄉里制度要實現國家治理的功能，就要有賴於鄉村和宗族對它的支援和配合。

傳統上來講，我們實行的是保甲制度和裡甲制度相組合，保甲負責治安，裡甲主要用於收取賦稅。

保甲制度為核心的鄉里制度，能夠使得國家對鄉村社會進行較為嚴密的控制。

而鄉紳也是鄉村社會的支配角色，從某種意義上來講，鄉紳階級是傳統社會之中透過獲取功名官職，從而獲得了某種特殊身份和特殊群體的社會階層。

皇帝會給予他們以政治，經濟，社會等各方面的特權，利用它來控制和管理社會，提供官員人才，同時也透過制度和意識形態對其數量和權力加以控制。

雖然說隨著中央政府的力量下降和效率的下降，地方鄉紳對於政府權威的挑戰愈發增多，甚至將原先的總督架空都有可能，但是對於維護地方秩序這一方面，鄉村和政府是一致性的。

總體上來說，國家透過鄉村的政權獲得賦稅並維持鄉村社會秩序，進而穩定整個統治秩序，離不開鄉紳和宗族的支援。

而鄉紳和宗族又相互支援，在宗族之中，鄉紳的地位是十分重要的，是族權的人格化代表。

而鄉紳也會利用宗族來維護自己的經濟利益，同時在參與地方各項事務的方面，也需要得到宗族力量的支援。

因此，這三者實現了國家政權對地方的控制。