第689部分

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南生搖頭道：“當然不是，用地書之言來說，就是自然無為，像鏡子yīyàng不將不迎，真實不虛，自自然然而已。無為就是不要加上zìjǐ個人的思考和計較，這樣憂虞少了，悔吝也就少了。所以，地書的道理用天書來說也是通的。”

“剛柔者，晝夜之象也；六爻之動，三極之道也。這話又怎麼說呢？說完了是不是有法門，你上次講會有的哦”不zhīdàoshímeshíhòu，玄跳出來了，這般問道。

顯然，每次學習天書的shíhòu，這頭懶龜是不會放過機會的，雖說增長智慧shíme的很玄虛，但是有機會學習到厲害的法門卻是玄很期待的事情。

“是你這頭蠢龜呀，我還以為你又蠢得正在睡大覺呢！”南生調侃了玄一會兒，就進入正題：“剛就是陽，柔就是陰；白天就是陽，屬於剛；夜間就是陰，屬於柔。所以說剛柔者，晝夜之象也。換一句話說，這個物理shìjiè是一陰一陽，我們夜裡看到的是黑暗、是陰，但黑夜並méiyǒushíme可怕。譬如我們的手，翻過來是這一面，翻過去是另一面，一陰一陽是它的變化，白天夜裡也只是變化的現象而已。所以懂了《易經》之後，就不會怕黑夜，更不會怕鬼，陰陽只是現象，與鬼méiyǒuguānxì。

其實太極並méiyǒu晝夜，晝夜是物質shìjiè的一個變化。晝夜是地球轉動而產生的現象，這種現象，並不完全是由地球自身形成，而是由於太陽、月亮、地球轉動的結果。一個球被擋住了就變成夜裡，太陽照到那個球時就叫白天，就是這個樣於，méiyǒushíme了不起。所以說，“剛柔者，晝夜之象也”。因此產生了一個哲學：人有了白天的忙忙碌碌，夜裡總要休息一下；同樣地，上臺忙了一陣子後，總要下臺來歇歇；下臺久了以後，說不定還要再上上臺。這一上一下，也就是“晝夜之象”也，méiyǒushíme，而是很自然的現象。

人生的價值下面講到卦，聖人設卦，卦有六爻，“六爻之動，三極之道也”。先天圖是畫三畫的，如乾為天三，坤為地三等等，都是三畫。後天八宮卦是用六畫的。如乾為天，天風姤每一卦必須有六爻。爻就是交的意思，彼此互動的guānxì。

《易經》的卦為shíme有六爻？六爻是由三個步驟來的。shíme叫三極呢？就是天、地、人。天地有méiyǒu缺陷呢？以《易經》看起來，天地是有缺陷的，天地並不圓滿。不圓滿之處，需要人來不足，因此聖人提到人文文化的價值在“參贊天地之化育”。

人生的價值是shíme？是在“參贊天地之化育”。參贊就是彌補的意思，彌補天地的化育之不足。如天要颳風下雨，人類發明房屋把風雨擋住，可知人生的功能是參贊天地之化育，也就是幫助萬物。因此聖人把天、地、人並稱為三才宇宙間的三才。

“六爻之動，三極之道也。”這個天、地、人的二極一動，就是六爻；六爻又動，就生相對的力量，就有了陰陽，也就是說，有了向心力就有離心力。所以讀了《易經》以後，人會感到很可怕。古人說懂了《易經》便可以為將相，說說這用人之道：這個人對我們忠心耿耿的，我們對人家也絕對地忠誠，但是到了利害關頭要命的shíhòu，忠心不忠心便不zhīdào了。因為有向心力，便有離心力。shìjiè上誰又是最可靠的人？連zìjǐ都不可靠，還nénggòu相信別人嗎？因為人是會變的。人文思想的產生，是希望人在動亂要命的shíhòu，nénggòu不變，那就是聖人，有道之人，三極之道就是這些。這個“道”，在這個dìfāng講的是原理，都是形而上的原理，《易經》所以有六爻的答案就在這