第23部分

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他也公開宣稱教皇的最高權力，其聲勢之大簡直蓋過了他的前輩們。“羅馬教皇就

是法律，”他號令天下，“只有不加思考地服從於羅馬教廷才是得到救贖的基本要

素。”雖然卜尼法斯八世既缺乏對宗教的虔誠態度，又沒有道德準則，但他可以大

言不慚地說：“我們宣告、宣佈並闡述我們的一貫立場——對於每個人來說，要想

得到救贖就必須臣服於羅馬教皇。”

而他在私下裡說的話和他的公開言論就差之千里。

“怎麼啦，和女人、男孩子上床就與搓搓手一樣簡單。”這是他對性道德的看

法，而且如果他不是教皇的話，他對靈魂不朽的看法也會讓他上火刑柱的：“希望

死後永生的人和餐桌上那隻烤雞沒什麼差別。”

卜尼法斯八世的議事日程上沒有精神救贖那一項，只有聚斂錢財的計劃。一位

西班牙外交官給他下了個不錯的結論：“這位教皇只關心3　件事：長命百歲、榮華

富貴以及家底雄厚。”為了達到這些目的，至少是最後兩個目的，卜尼法斯八世利

用教廷的財產在羅馬周邊地區不斷攫取土地和城池，他想建立起可以匹敵羅馬所有

望族的加塔尼王朝。然而，加塔尼家族的擴張卻損害了科隆納家族對財產和繼承的

特權。他們之間必然的衝突最終導致卜尼法斯八世不光丟了面子，還丟了教皇的統

治權。

一切始自一次大膽的搶劫。科隆納家族的年輕成員斯蒂芬·科隆納（Stephen

Co1onna　）劫掠了一輛馬車，那輛車上裝著教皇打算用來買地的黃金。科隆納家族

的兩個主教聽說這個後果嚴重的冒犯之後，主動找到教皇懇求他恕罪。卜尼法斯的

答覆是隻要他們把劫走的東西還回來就可以了，這聽上去合理得近乎虛假。

但是他進一步要求教皇的軍隊要進駐科隆納家族在羅馬周圍的領地，這一點對

科隆納家族來說是不可忍受的侮辱。

科隆納家族不但沒有服從這個命令，反而揭竿而起。他們在羅馬散發傳單，質

疑卜尼法斯八世的合法性，並指控他從“隱士教皇”切萊斯廷五世手中竊取了皇位。

於是教皇奮起迎戰，他把整個科隆納家族都逐出了教會，“甚至第4　代也未能倖免”。

這是一種強有力的精神武器，因為被逐出教會就意味著這個人得不到法律的保護，

任何人都可以殺掉他或是奪走他的財產，而且這麼做還是值得稱道的。

卜尼法斯八世繼續得寸進尺。他召集了十字軍攻打科隆納家族。雖然沒有多少

人願意為了讓教皇自己撈好處而加入軍隊，但支援摧毀該家族的人也足夠了。最後，

戰敗的科隆納家族成員聚集到了僅剩的領地——古城帕萊斯特里納中。帕萊斯特里

納的城牆固若金湯，他們還可以阻擋一陣，但是卜尼法斯八世的軍隊完全有能力攻

進去。他騙取了科隆納家族的信任，讓他們認為只要放棄城市並向他屈服便可解決

所有問題。

科隆納家族全體成員都在教皇面前跪了下來，族長們親吻著教皇的雙腳，乞求

他的原諒。然而，卜尼法斯八世沒有放過他們。

我們可以在但丁的《神曲·地獄篇》中找到卜尼法斯八世在最後一擊中的所作

所為以及他的下場（卜尼法斯死了以後，他和其他幾位教皇被打人地獄的第8　層—

—臉朝下栽進一條裂縫中）。教皇下令將帕萊斯特里納城徹