第161部分

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雚疏解說道：“九龍神火木在仙界也極稀少，此木生長於離火絕地，以火為養分，為至陽至剛之物，初長之時顏色沒有區分，長到萬年以上才依深淺分出九色，它一百年才長一個年輪，我給你採的這一段有上千道年輪。你看木中每色筋脈不但絕類虯龍盤繞，而且經過煉製後可化成一條火龍，故名九龍神火木，九色筋脈糅合得越是緊密它的神效越高，這段神木已經分出九色，可以用作煉器了。當然了，下面樹上還有更好的，要不要我給你換一根？”

“不必了，我急著趕回去沒有足夠的時間反覆精煉，即使用再好的材料也不能充分發揮神木的功效純是浪費，前輩採的這個已經足夠了。”

“不錯，年輕人能懂得適可而止的道理誠為可貴矣。”雚疏滿意地點著頭，道：“這截九龍神火木就算不煉也很厲害，拿它砸過去無論什麼仙器法寶多半要被燒壞或者擊碎。唉，凡間出現九龍神火木煉製的仙器也不知是福是禍，現在看到你能如此謹慎我也放心不少，希望你能上體天心，善自珍重。”

“謹記前輩教誨。其實能不能成功還是未知。”

雚疏將一堆明明是黑色卻閃著白光的石頭推過來，道：“這是枬犀石，它多與九龍神火木相伴而生，此石長於至陽而最能勾通至陰，是調和九龍神火木至陽屬性的上佳材料，煉化神火木必不可少，天界煉器時經常用到它。”

陶勳道過謝後立即忙碌起來。他這次打算煉製的東西數量和種類都比較多，計劃的時間只有凡間九到十天，可謂時間緊而任務重。

禹王鼎是頂級鼎器，太離元火是頂級鼎火，手中的各種材料都是極品，相應的煉器時天地元氣的消耗量也超乎相象，所以即使是在易戴之山變境這樣天地元氣近於天界，在闢離洞這種的最利於煉器的地火絕境裡，仍有可能出現天地元氣供應不足的意外，為了防微杜漸，他必須嚴格按《天冊》煉器篇的要求進行相應佈置。

他首先使用的是孜蒘鼎，必須先用孜蒘鼎趕製出一批玉器供佈置大型聚元仙陣使用，以往他習慣於用《天冊》玉簡佈陣，可這一次需要的數量太多，原有的遠遠不夠。除了玉器，還有玉瓶、玉匣之類的容器，有的仙丹靈藥必須用玉器才能儲存，此外要重做一枚通靈寶玉，要修復損毀的天心仙劍，這些東西用孜蒘鼎便足夠了。

要用禹王鼎煉製的東西都是必須使用太元元火作為鼎火的，他的計劃中第一件要做事是改造玉玲瓏芥子須彌寶盒，之所以如此考慮，主要是因為他一直對寶盒內須彌世界不適合生物生存的缺陷掛懷。

如何將寶盒中的須彌世界改造成適合生物生存的真實世界是他近幾年來考慮得最多的一件事情，在秋垣縣三年的為官生涯讓他對糧食的重要性有了極為深刻的感受，現時的土地出產並不豐富，再好的年景、再好的種子每畝地的年產也不過三石，而人口卻在逐年增加，地少人多已經是個很尖銳的矛盾，每當遇到災荒年景百分之百出現饑荒，事實上這幾年每年都有一些地方發生餓殍遍野、百姓易子而食的慘禍，他已親目目睹了不少，尤其他上任第一年遇到的安置二十萬災民的經歷仍歷歷在目，災荒中最珍貴的不是金銀寶物，而是糧食，手中有糧才能做到心中不慌，所以他一直想要改造寶盒內的須彌世界，最低限度要將其中一個改造得能種植糧食，這樣他才不至於每年為購糧賑災而頭痛不已。

幾年的潛心研究中，他研讀了無數前人的著作、筆記，其中以《天冊》煉器篇裡的相關章節為主要突破口，再結合自己的一些設想和猜測漸漸有了點眉目，來到易戴之山後連番奇遇，尤其是經雚疏點化頓悟入定後，終於發現了改造的關鍵之處：原來玉玲瓏芥子須彌寶盒的原始煉製方法實際上參照了天界的煉器方法，為了適應凡界材料、鼎器、鼎火三個方面的侷限性相應地作了極大改動，這