第13部分

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兒顏徵在卻上前說道：〃爹爹又何必多問呢，女兒聽從爹爹的安排就是了。〃於是，顏家很快將這個未滿二十歲的小女兒送了過去。據說等到結婚拜廟的時候，顏徵在才發現自己嫁得竟是一個已近古稀之年的老頭子，當時她十分後悔懼怕，然而已無路可退了。

他們倆草草地辦完了婚事，沒過幾年顏徵在就有了身孕。依照當地的習俗，渴望生兒子的人應該去尼丘山拜拜，於是他們也去了。不知是尼丘山顯靈，還是顏母爭氣。總之，數月之後，一個健康的小男娃就降臨到了他們身邊。只是他的頭頂長得奇怪，中間低四周高，很像尼丘山的樣子，這可真是尼丘山賜給他們的。於是叔梁紇就給他取了個孔丘的名字，也算是還尼丘山的願。誰知後來孔子的地位比尼丘山還高，於是人們為了避諱孔子的名而將〃尼丘山〃改名為〃尼山〃。不知道尼山上的神仙會不會不高興啊，當然這都是後話了。

按理說孔子是其父的〃老來子〃，一般都會很受寵。誰知好景不長，孔子三歲時，父親便去世了。當時母親也才二十出頭，孤兒寡母，無依無靠。顏徵在想離開這個傷心地，也為了兒子求發展，便帶著孔子到了魯國的都城曲阜定居。曲阜原是西周的重要封國，長期受到周王室優待，各種禮樂制度也是仿照周王室設定，素有〃禮樂之邦〃之稱。孔子到了這裡，便如魚得水一般歡喜起來。他對那些樂舞和祭祀場面充滿了好奇心，平時沒事的時候，便喜歡和小朋友們一起假裝大人的模樣，必恭必敬地學起禮儀來。小孩子畢竟是小孩子，他們會把家中用的小碗小碟擺在桌面上，當作祭祀用的禮器。顏母看了又好氣又好笑，但是心底還是很支援兒子的，於是給他買了一些真的禮器回來。孔子更加受到鼓舞，對禮儀也更加熱愛起來。

第二部分　第43節：孔子：痛並快樂著（2）

等孔子長大了幾歲，不再滿足於〃過家家酒〃的時候，顏母便教他識字。漸漸地書讀多了，知識也就豐富起來。十五歲的時候便立志於求學。當時他請不起私人教師，便〃隨地得師〃、〃轉換多師〃，以至於獲得了比別人更廣而淵的知識，鍛鍊了比別人更強有力的技能。他可是一代自學成才的典範，為後人稱頌。這時的孔子還是很快樂的，就像一邊播種，一邊收穫一樣，何等樂事！然而，命運又一次捉弄了他，當他十七歲的時候，顏母又離他而去了，那時的悲痛可想而知。為了表達胸中的悲痛與敬意，孔子想：必須藉助一種外在的形式，光靠心靈的悼念是不大長久且不穩定的。而這種形式在一開始的時候是具有神聖意味的，這便是〃禮〃，即在規範了的世俗生活中去展示神聖的意義。因為在〃禮〃中人們能自覺地擺脫獸性，是〃禮〃培育出了人性。

於是，孔子十分遵守當時的禮儀，想要將父母合葬在一起。可是他年幼時不知道父親葬在哪兒，便先將母親的棺柩暫放在一處叫〃五父〃的十字大街口，預備打聽到父墓的所在，再進行合葬。經過了一番艱難的尋找，雖然未果，但是孔子尋墓的事情已流傳開來。陬地一位車伕的母親聽聞後為之感動，特意趕到闕里，將她所知道的叔梁紇的葬處告訴了孔子，孔子終於如願以償盡了孝。據說接下來為了記住父母墓地的所在，方便日後祭拜，他還創造性地在墓上堆起了一個墳頭。據古籍記載，墓而墳和夫婦合葬，均自孔子始。在這件事上，有孔子關於〃禮〃的思想啟蒙，同時也是孔子對〃禮〃的一次重大實踐。

孔子少年微賤，卻敏而好學；命運多舛，卻多思善辯；生於亂世，卻知書達禮。雖然他出生的時候沒有引起太多人的注意，但是他的命運奏響的交響樂實在是比那一聲呱呱墜地更加響亮。他出生的環境似乎已經預示他這一生的使命便是〃繼衰周而素王〃。所謂〃素王〃即沒有王者之位而有王者之德。當時國內外形勢十分混亂，大國之間爭雄稱霸，小