第17部分

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黑格爾所擔心的個人愛好，甚至家庭所反對的情感這時也進入到了婚姻當中。19世紀下半葉，越來越多的人希望將戰略婚姻與愛情及幸福統一起來，這也是愛瑪？波瓦利的夢想，“如果她能夠將自己的生活建立在偉大而堅定的意志之上，那美德、愛情、*和責任感就會集於一身。”對於女人來說，婚姻是生活唯一的希望，這些影響尤其深遠。克萊爾？德馬爾（《我的未來權力》的作者，1833年）就呼籲年輕女孩的教育要進行根本性的轉變，因為她們“一無所知，甚至連男人長的是什麼樣都不知道”。她批評婚姻是“合法賣淫”，宣揚自由選擇伴侶、“進行肉體對肉體的試驗”的需要以及擁有通姦的權利。由於過於超前，德馬爾最後自殺了，她的支持者、聖西門的信徒將其學說改頭換面，變成了一本宣揚母性的小冊子。

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奧羅爾？迪潘沒有這麼激進，此時她還是迪德旺夫人，她在1825年11月15日給卡齊米爾的一封長信中，解釋了自己對於他們彼此間的誤解和興趣的不同看法：“我知道你不喜歡音樂，於是我便不再花時間在這上面，因為一聽到鋼琴聲你便會抽身離去。為了顯得親切謙和，你給別人念文章，但念不了幾句你便覺得沒有意思，打起了瞌睡……我開始覺得我們之間的興趣從未有過一丁點的相同，對此我傷心不已。”

波德萊爾同樣夢想夫妻能夠具有共同愛好，但他沒有結婚。在與讓娜同居14年之後，他們分手了，在分手那天他感嘆道：“當我看到一些美好的事物、美麗的風景或者任何令人愉快的東西時，我發現自己在想，‘她現在為什麼不和我在一起呢？她為什麼不和我一起欣賞這兒的美景或和我一起買這件東西呢？’”（1856年9月11日給奧皮剋夫人的信）87book。com　書包網最好的txt下載網

婚姻與家庭（4）

男人想從婚姻中得到更多的東西：不是被動的服從，而是同意，即使不是一個具有主動性的妻子，至少也要是一個可人兒。某些男人甚至想找一個能與他們不相上下的妻子。米什萊就勸告男人去“創造他們自己的妻子”，朱爾？費裡則強烈支援男人和女人扮演不同的角色，享有不同的空間，但他對於與歐仁妮？里斯萊爾的婚姻感到非常自豪；“她是共和黨人，有哲學思想。她在所有問題上都與我有同樣的觀點，而我也為能與她有同樣的觀點而感到自豪。”（1875年9月7日給朱爾？西蒙的信）

歐仁妮？布瓦勒在給他未婚妻的信中，完美地表達了這對共和黨夫妻的新理念，即思想自由、從裡到外滲透著羅馬斯多葛學派的觀點，以及虔誠地信奉婚姻和諧：“當我聽到人們說‘婚姻……就是奴役！’時，我大喊：‘不，婚姻是寧靜，是幸福，是自由。透過婚姻，一個人（我是說男人和女人），一個充分發展的人便可以達到真正的獨立，因為那時他已經是一個完整的人，具有獨特的人格。’”（1873年3月24日給瑪麗的信）他的雄心是要達到完全一體化，從而在婚姻中實現自給自足，“不要讓任何其他人進入我們的私人生活，進入我們的思想。”丈夫變成了妻子的知己，“我強烈希望你不再尋找其他知己，除了你丈夫外不對任何人敞開心扉，因為你丈夫就是你的知己，我敢說他現在就在你身邊。”

家庭生活：女人的復仇？

一般來說，女人處於受支配的地位，但她們也得到了某些補償，以便使其順從目前的處境。她們相對來說是受保護的，法律上處罰的女人要比男人少得多。對於資產階級婦女來說，她們日常生活中的任務就是保持容貌美麗，因而雍容華貴，具有迷人魅力。此外，女人的壽命也比男人長。她們