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說著，唐千林抬眼看著島本宗義，讓他找人找工具，馬上把外層棺槨給吊上來。

第三百二十七章 金棺古啷薩（下）

當眾人利用工具將外層的棺槨吊起來之後，果然在下面發現了第二個棺槨。

葉達道：「果然是棺中棺。」

唐千林卻搖頭道：「不，沒那麼簡單，還是很大，還得繼續吊。」

葉達詫異：「你的意思是，裡面還有一個？」

唐千林道：「我賭一把，我猜還有三個。」

「三個！？」葉達驚訝道，「為什麼會還有三個呢？」

唐千林道：「從大到小，一共五個棺槨，最裡面的那個才是真的。」

趁其餘人繼續吊起外層的棺槨時，唐千林走到旁邊的第一層棺槨前解釋道：「最外層的棺槨通體漆黑，卻有暗紋，黑色是死亡的顏色，暗紋代表著彌留人世間的不捨，第二層棺槨也是黑色的，但上面卻有怪異的圖案，雖然不成形，但從漢朝開始，人們開始對陰間有了模糊的概念，透過這種可以說是抽象的圖案描繪出彼岸世界，也就是所謂陰間的情形。」

葉達看著第三層棺槨道：「第三層棺槨上面有人形，但是人只有上半身，沒有下半身，這是不是代表著人正在進入陰間呢？」

唐千林點頭道：「沒錯，這裡繪製的是棺槨主人的靈魂正在進入陰間，而且棺槨也不再是黑色，而是暗紅色，注意看，上面還有山……」

葉達仔細看著棺槨上面的那幅畫，畫的是棺槨主人的靈魂似乎正在御風而行，朝著遠處的山峰飄去。

山峰是三峰並立，上面似乎還有白雪，周圍還環繞著層層的霧氣。

葉達指著那山峰道：「這是什麼山？」

唐千林道：「三峰並立，加上古人對成仙的想法，很明顯，這裡畫的是崑崙山。」

葉達道：「怎麼會去陰間之後再成仙呢？」

「以前有種說法，要永生，必須要經歷過劫難，道教要成仙也需要歷劫，而對活人來說，最大的劫難無非就是死亡。」唐千林看著棺槨解釋道，「崑崙山象徵著靈魂透過陰間之後得到了升華，紅色則代表的意思大多數是陽氣、光明、生命，《山海經》中有雲——南望崑崙，其光熊熊。」

葉達道：「也就是說，這個棺槨的主人認為，成仙和永生不一定是活著的時候可以實現？而是死後？」

唐千林道：「沒錯，從古至今，死亡對人是最大的恐懼，人們害怕生病，不僅僅是因為痛苦，而是因為生病會死人，對生命的渴求是每個人的奢望，也是人天生的慾望，從一開始的延續自身的性命，到最後追求逃脫死亡的慾望，也就是永生……」

漢代之前，人們對成仙的追求並不在於逃脫死亡，而是追求無限制的延長自己的生命，他們煉丹健體，認為只要自己透過努力，突破極限，就可以徹底擺脫死亡。

而成仙可以透過內外兩種方式，第一種就是自身修煉成仙，第二種就是直接進入仙境。此時也產生了對仙境的崇拜，在中國人的傳統思想中，東方的蓬萊仙島和西方的崑崙山就是最著名的兩個仙境，只要到達其中之一，人就可以逃脫死亡，得到永生。

第三層棺槨被吊起來之後，第四層棺槨出現在了眾人眼前，棺槨之上畫滿了星辰之圖，卻是密密麻麻的，似乎找不到任何規律，與平日所見到的星辰圖也完全不一樣。

負責吊裝計程車兵在底部摸索了一陣後，搖頭道：「下面是封死的，並不是扣上去的。」

唐千林揮手示意士兵離開，島本宗義跳下來問：「我們要找的就是這個嗎？」

唐千林搖頭：「不，裡面應該還有。」

葉達問：「你為什麼這麼肯定。」

「數字5。」唐千