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安然並未明白，只是呆呆地站在那看著周圍。

夏霜問：「你的意思是說，我們現在所站的地方，就是所謂的讖緯川？」

唐千林拿著那把甘草道：「『讖』這個字，意思為巫師或者預言者預示吉凶的意思，而『緯』字有『橫』的含義，原指織布機上的橫線，古人將那些附會儒家經典的神話故事，天文曆法，占卜符籙等內容的書稱為『緯書』，於是，『讖緯』便有了預言的意思，讓相信天命的古人深信不疑，更深層的意思就是蠱惑。」

至於讖緯術的起源，追溯起來，最清晰的莫過於秦始皇統一中國之後，曾聽到一個「亡秦者胡也」的預言，至於真假，後人也無從分辨。西漢末年，王莽想方設法利用讖緯術說明自己謀朝篡位之舉乃順應天意。

所以，後來有人認為在陰間第一道考驗就是在名為讖緯川的荒原上，來到這裡的人，都會返回所謂的陽間，去做自己想做的事情，依照人回去所做的事情再決定他的命運，是讓他繼續前往投胎，還是永遠被禁錮在讖緯川之上。

北子洪看著周圍道：「原來所謂的返陽，就是讓你做一場夢而已……」

安然又問：「千林，那畢摩草又是什麼東西？」

唐千林解釋道：「畢摩類似薩滿，只是稱呼不一樣，在某些幾乎是與世隔絕的山裡，有一群特殊的人，他們的職業就叫畢摩，是一群通曉天文地理，熟悉古今風俗，充滿智慧的人，也是負責為亡靈招魂的巫師。所謂的『畢』字就是念經的意思，而『摩』就是指有學識的長者，在這些人眼裡，他們認為人死去之後靈魂有三個，一是守在墓地中的魂，二是會去與祖先們相聚的魂，三是會留在家中祖先靈位上的魂，這三種魂都需要畢摩的引導，才能使它們各歸其位，這一點也與薩滿教中認為靈魂分為好幾個相同。」

由於古人對祖先和靈魂的崇拜，讓畢摩也成為了最神聖和神秘的職業，畢摩與薩滿一樣，都屬於原始崇拜的一種，也屬於一種特殊的民族文化，這些人傳承了這些文化的前提下，也負責傳播這些文化，而其中最重要的就是他們擅長所謂的「招魂術」。

唐千林捏著那把草：「在讖緯川上昏睡的人們，要想甦醒過來，必須要聞到乾草焚燒後的那股氣味，這樣才能使靈魂回歸，所以，也有人把這種乾草稱之為畢摩草。」

唐雨時納悶：「爹，那誰來負責焚燒呢？」

唐千林道：「牛頭。」

夏霜一愣：「牛頭馬面的牛頭？」

唐千林道：「對，差不多吧，但是實際上在最早關於陰間的記載中，只有牛頭，而沒有馬面，牛頭這個東西起源於印度婆羅門教中的一個騎著水牛的神，而這個神在佛教誕生，又傳入中國之後，就變成了我們所稱的閻王，那水牛也成為了後來我們熟知的牛頭。」

在佛教傳入中國之前，古人相信靈魂的存在，也有想像過死後的世界，但沒有「閻王」的概念，實際上閻王是由梵文中的「yaa-raja」音譯而來，其中的「raja」就是王的意思。

關於這個梵文詞語，在過去典籍之中的中文譯文有很多稱呼，閻摩羅王、耶摩王等等，但最容易人中國人記住的就是閻王。

此詞出現在印度史詩《梨俱吠陀》中，在這部著作中，作為天神的「yaa-raja」生活在天界的樂土之中，有兩條狗相伴，時常派狗作為使者前往人間巡查，這兩條狗會將死者的靈魂帶到天界與yaa-raja見面。

因此，yaa-raja被認為是死神，他也就順理成章成為了死者世界的主宰，他要考察死者生前的所作所為，以此來決定給亡魂獎賞還是懲罰。

記載中yaa-raja的形象是有著綠色的臉，穿著紅衣，騎在水牛背上，手中還拿著一條套索，此套索就