第94部分

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到小樓，從光明到無塵，筆下的世界總是彌散著對生命最大的善意與尊重。如今，難得在《小樓傳奇》的阿漢篇中看到如此明顯的道德與道德打架，少不得要評上一評了。 從納蘭大早先的筆名“老莊墨韓”來說，意蘊悠悠，彌散著文化的美感。尤其是排在首位二位的“老”與“莊”，隱藏著的閒散與避世思想，與阿漢吃吃喝喝睡睡過豬一樣幸福生活的理想，簡直就是不謀而合啊！阿漢就是莊子筆下那隻可愛的小烏龜（《莊子》寓言中說的是“神龜”，姑且歪曲成“小烏龜”吧，阿漢怎麼看都不算老啊，“神”倒是“神”，但是笨“神”懶“神”。）。它成天在混沌的汙泥中懶洋洋的拖曳而行，偶爾曬曬肚皮，大多數時間睡睡覺，可是，因為能力的強大，非要有人把它拜到廟堂之中，讓萬人朝拜。而且，因為它的逢蒙無知，天真混沌，不會保護自己，而受到巨大的傷害…… 是的，阿漢代表的，是老莊思想的閒散無為，清遠避世。他可以躺在星雲中，睡上三百年，甚麼也不想，最多醒過來呆呆的看幾眼星星；他可以在爾虞我詐的凡塵中，高枕無憂，不爭權奪利，不培養親信；他可以睜著不沾一絲紅塵的清澈眼睛，問出種種可笑滑稽又能扯下皇帝新裝的話來；他懶，他不用心機，不去算計，不去防備……他是太初逢蒙的真實善良，就像沒有見過人類的企鵝，呆呆不知躲避。連狄飛那樣的黑道梟雄和他接觸久了，都會哭笑不得的揉揉他的腦袋：“你這個小白痴啊！” 然而，他所入的凡塵，卻是一個主張積極有為的儒家世界。他必須學會積極入世，他得保護自己，他必須主動。他不可愛，一直沒有被狄飛愛上。他要想被狄飛愛上，就得動腦子，就得改掉身上看透一切的清澈殘忍的童真。別的不說，他至少得發揮他強大的記憶力，記幾萬首詩詞歌賦，走走實力派路線，氣質上，也不能輸了白驚鴻那偽君子真小人沒格調的東西去（關於耽美人物的格調問題，敬請期待玉石長評《對比方輕塵與白驚鴻：論愛的格調》）；他得揣摩揣摩主人的心思，不能老問些奇奇怪怪，哲學家也解決不了的問題，要營造點溫馨溫暖的氣氛出來。別說我俗啊，真正的愛情，誰敢如阿漢般清新脫俗？在這樣不進則退，連找工作都得包裝三分又三分的世界，過分的脫俗就是找死。 好了，散淡無為的阿漢，入了強肉弱食物競天擇的達爾文世界。兩種道德打起來了。我們不能說老莊無為錯了，那是遠古人類的夢想，純淨的大自在；我們也不能說積極主動的儒家思想錯了，畢竟積極入世的儒家思想統治華夏文明近兩千年，煌煌漢文化，未曾斷絕。在《小樓傳奇》中，最多可以說狄飛白驚鴻他們奮進的梯子搭錯了牆，但他們是積極上進的。所以，我們只能看純白的阿漢，懶洋洋的在漆黑殘酷的世道中打滾。他懶得修正自己，懶得積極入世，我們就只得忍著心痛，看這個殘酷世道，對他刀耕火種，敲鑿斧正，看他血淋淋的身疼，忍我等淚漣漣的心疼…… 吼一聲陝北民歌： 乖乖心肝兒哎～看這漫漫紅塵…… 你是我的心疼，你是我的肉疼～ （注，貌似陝北民歌的確有這麼煽情扇肺的一句，不過玉石從來讀書不求甚解，忘記了。亂湊幾個字寫上來，大家捧捧場，捧捧場，擦汗……） 對阿漢，被納蘭大虐得死去活來的讀者們有種種疼法，有愛的有憐的有恨鐵不成鋼的，有恨狄飛的，有要剝了白驚鴻的皮的……到末了，塵埃落盡，玉石也只能照抄一聲蘇東坡的感嘆：“疼阿漢甚麼？疼他滿肚子的不合時宜……” 如同在軍國主義中行和平，於恐怖主義中行慈悲，在血口奪食的世道，阿漢卻行他懶散無為，註定是“不合時宜”，註定要被傷害，被毀滅。畢竟，產生老莊思想的時代，不說戰亂，不說生產力，且說人與大自然的和諧，哪怕是不事生產，也可以茹毛飲血，打打魚，打打獵，采采果子，都可以生存下去的。才可以那樣悠閒，莊子才可以說：“至人