第六百一十一章 左慈領悟! 4000

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

不過吳良並沒有立刻叫左慈前來幫忙解讀。

而是選擇暫時跳過這個兕頭骨，先繼續檢視其他壁龕中的古物。

甲骨文獻與後世的簡牘、書籍等文獻不同。

因為簡牘與書籍等文獻都可以用筆來書寫，並且隨著生產力與工藝的提升，到了一定的時期竹片與紙張的獲取途徑都變得相對簡單，以至於簡牘與書籍等文獻的產出也同樣變得容易了許多。

而甲骨文獻則需要使用專門的工具進行篆刻，上面的每一個字都需要花費不少工夫。

再加上這些甲骨都是透過狩獵獲得，獲取的途徑相對不易，甚至還要在諸多的甲骨中挑選出密度較高適合篆刻的部位與型別，這就導致了甲骨文獻通常只會用於記載一些十分重要的事件與占卜記要。

在這種情況下。

記錄不同的事件與不同的占卜所用的甲骨自然也會有所區分，就這麼說吧，通常情況下越是重大的事件或占卜儀式，用來記錄的甲骨體積也會越大或是越珍貴，而一些相比普通的事件或占卜儀式，便只會用一些比較普通的龜甲或小型獸骨進行記錄。

吳良心中清楚這個規律。

因此就算暫時看不懂這些甲骨文獻上的契文，他也可以透過甲骨的體積與外觀來推斷這些文獻的重要與珍惜程度，雖然未必絕對不會看走了眼，卻也能夠在心中對藏於此處的甲骨文獻進行一個大概的評級。

如此先將所有的甲骨文獻進行評級之後，再叫左慈過來幫忙釋義，亦是能夠降低被左慈忽悠的機率。

如此之下。

大約用了一刻鐘的功夫，吳良已經檢視過了這面牆壁上的所有壁龕。

在這裡面，吳良見到了一柄並不怎麼鋒利的短製陶刀。

這玩意兒並不算鋒利，也肯定沒有石器堅固，肯定沒有辦法與後世的陶瓷刀相提並論，但在那個時代依舊可以算是一種比較不錯的防身武器，因為那個時代人們身上還並沒有堅固的甲冑，這種陶刀在面對脆弱的人體時，依舊可以劃破人體的面板，刺穿人體的肌肉，造成致命之傷。

除此之外。

這種陶刀亦是可以用來割肉、切菜，日常當做水果刀來使用也是一個不錯的選擇，只不過受限於鋒利程度，所謂的“割”與“切”其實類似於“鋸”，僅僅只能說是能用。

這個發現倒並未太過出乎吳良的意外。

後世的考古工作者早就發現過陶器時代的陶刀，雖然沒有這柄陶刀出現的時候早，但要說工藝卻要比這柄陶刀要好一些，因此這柄陶刀並不能算作是超越了時代的產物，只能算作是早期產物。

何況早在丹朱的父親堯帝掌權的時代，上古唐朝便被稱作了“陶唐”，因為堯帝的部落就是以製作陶器起家的。

除了這柄短製陶刀，吳良還發現了兩塊在後世看來只能算作半成品的玉石。

這兩塊玉石的造型不是很明確，或者說根本就沒有什麼造型，只是被剝離了原本包在玉石外面的那層石殼，甚至連打磨的工序都幾乎沒有，就以那種純天然的狀態擺放在了壁龕之中。

不過這兩塊玉石若是放在後世的玉石圈子裡，定然會引起無數賭狗的關注。

放在崇尚玉石的東漢末年，也同樣可以賣出個好價錢。

因為這兩塊天然玉石體積比較可觀，每一塊都有典韋那沙包一般的拳頭大小，並且晶瑩剔透透明度極高，甚至能夠打磨成眼鏡使用……吳良對玉石種類的研究亦是稱不上專業，不過他懷疑這兩塊玉石可能是後世被炒十分值錢的玻璃種翡翠。

不過到了後世，翡翠的產地便只有緬甸了，因此也被稱作緬甸玉。

也不知道這兩塊玉石究竟從何而來，甚至吳良都不敢確定這就是翡翠……