第2部分

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情色折射著一個時代的風範，情色折射著一個民族的性格。每個人都可能從中發現自己的隱秘，每個人都可能從中發現人類精神的閃光。因此，我們對人類情色的觀照其實是對世界各民族的時代精神和民族性格的兩極觀照。

本書試圖以另一種語言，另一個視角為讀者對“世界情色電影精品”的讀解提供一個真誠的參照系；我們希望和讀者透過本書進行一次電影藝術和人類精神美的對話；我們希望和一切朋友永遠追尋人類的美好情懷。這是我們編撰這部書的根本目的所在。

本著這樣的原則，無論偏重“情”的抒寫，還是偏重“色”的表現的影片都在我們的選題之內，因為在電影的審美實踐中情和色的界限本來就無法截然分清，而我們又不想因為刻板的標準有遺珠之恨。但是也有一個度，那就是無論情、色只要入選的作品就一定是佳作，或者是有一定特色的作品，絕不濫竽充數。

我們還注意掌握厚今而不薄古的取捨原則。上世紀70年代之前的某些“情色影片”和今天的讀者畢竟有著相當的審美距離，但是如果因此一部也不選，就是對讀者的不負責，我們選了，但僅限於某些無法逾越、具有“時代意義”的經典，例如羅格·瓦迪姆的《上帝創造的女人》、英格瑪·伯格曼的《沉默》。本書主要選取20世紀後半葉以來的“情色電影精品”新作，注意選題的“實時性”，力求與當代世界電影發展同步，使我們儘可能使用時代話語和世界對話。希望我們的取捨會滿足現代讀者的審美需求。

現代傳媒空前發展的實績之一是電影常識的空前普及，同時也造就了一批不求甚解、自以為是的“影評人”。鑑於此，我們的作品分析將力求具有學術性，而無經院氣，努力和讀者進行平等的審美對話，避免人云亦云，避免把本書編成“抄襲的雜燴”。我們不僅會分析作品表現了什麼，更會分析電影家是怎麼表現的。

我們在對電影史、電影家自身創作歷程進行必要的縱向回顧時，更注意中外電影、不同風格、不同流派的橫向比較。由於現代電影的綜合性極強，一個人的現代藝術語彙程度直接影響著電影的接受程度，因此我們也注意了電影藝術和其它藝術門類的交叉比較。我們很看重上述比較，有了這種不同文化圈的比較，讀解和接受電影時會很有底，許多道理不言自明。這是本書的一個重要特點。

我們撰寫的電影小說力求既忠實於原作，又有獨特的文學品格，具有散文詩、哲理詩的美學意味。“情色電影”多為唯美之作，由此生髮的小說也註定是美文。

我們無數次遭遇影迷朋友選擇影片時的無所適從：“什麼是好看的電影？”“你根據什麼說這是一部好影片？或者是一部壞影片？”“情色電影和所謂‘三級片’，和黃色、淫穢有沒有區別？”……在影視文化空前普及的態勢下，某些影迷朋友僅僅因為缺乏基本影視鑑賞常識而對經典藝術電影誤讀、誤解，這勢必會影響我國總體影視接受和創作水平的提高。正是出於對此種現狀的理解，在做出相應的分析、比較之後，我們為書中的每一部影片打了分，以星的多少評定影片的高下優劣。我們力求做到客觀公正，但是電影鑑賞本來就是一種主觀化的行為，因此，我們經過研討為每部影片評定的星，對影迷朋友而言僅僅是一種參照。我們謹在這裡提醒您，給一部影片多少顆星儘可以見仁見智，如果您透過我們的打分，對我們的鑑賞方法有所瞭解，並能夠提出新的見解，從而在比較過程中使自己的電影鑑賞水平有一個質的飛躍，這才是我們的根本目的。

情色是楊柳岸、曉風殘月中的無語凝噎。

情色是大河之上、面對漫天彩霞時的無盡哀傷。

情色是燈火迷離中瞬間錯過了一生的摯愛、再回首時的婆娑淚眼。

……