第67章 不廢讎親

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書接上文。

“方才，我剛想到你會不會來，抬頭就看到你了，很巧啊！”說著話，衛傑將酒遞了出去。

這次見面，兄弟倆都比上次冷靜許多。

這邊衛仲銘恭恭敬敬接過酒壺，用壺嘴與衛傑的酒壺底輕碰撞了一下，大口喝了起來。而後問道：“兄長，打算帶著孩子和嫂嫂就這樣在東京城中過一輩子嗎？”

報仇的事兒，是多年來兄弟倆矛盾所在，衛仲銘從來沒有說服過衛傑，衛傑也沒能說服衛仲銘。

衛傑聞言反問：“有什麼不好嗎？”

衛仲銘說道：“我們的仇怎麼辦？孩子的未來怎麼辦？”

衛傑道：“該死人的已經死了，我們的仇，佛祖給報了。至於孩子的未來，能安穩快樂度過一生，挺好的。”

這麼多年衛昶從來不知道他的“父親”衛傑是崇信佛教的。不只是衛傑，党項人的高層大多信奉佛教。

党項人最初的信仰很雜，主要崇拜鬼神和一些自然物，尤其是各類巫術十分盛行。當建立起割據政權之後，西夏李氏急需加強管轄區域內統一的宗教信仰，輔助提高統治者的權力。

這種前提下那種原始且低階的信仰顯然無用，而西夏又處於西北佛教盛行之地，因此統治者大力提倡佛教，把自身裝扮成一個擁有最大權威的護法者。以壟斷人民靈魂能否升入極樂世界的無上神權為幌子來麻痺、欺騙、壓榨本就不富裕的百姓。

因為西夏佛教崇拜起步較晚，與相鄰的吐蕃、回鶻、北宋相差太多，所以西夏統治者的步伐很大，也很急。李德明、李元昊兩代都曾經派遣使者前往五臺山禮佛，並從宋朝求取卷帙繁複的大藏經。

西夏建國前後四十年時間中，至少五次向北宋求購佛經。當然富裕又大方的大宋王朝很多時候都是免費贈送，以表示對西夏李氏的優待，呵呵。

書歸正傳。

衛傑的回答衛仲銘很不滿意，但是兄長積威已久，使得他生不出駁斥的心思。只是小心翼翼說道：“兄長就不想讓他們過的好一些？”

衛傑淡淡的說：“什麼算是好？太平度日就很好啦。”

衛仲銘急道：“一旦孩子的身份被發現，東京城中還有你們容身之地嗎？”

這句話不由得讓衛傑雙眼閃過一陣寒芒，轉頭向衛仲銘問道：“你還記得父親的寶劍嗎？”

突如其來的話題，讓衛仲銘有些措手不及，麻木的點點頭說道：“記得，不是被兄長奪回來了嗎？上次還跟我交手來著。”

“我說的是另外半截寶劍，前幾天見到了。它被重新裝嵌劍柄，當做短劍使用。”說著話，衛傑坐下了，飲了口酒。

聽完這句話衛仲銘可坐不下了，問道：“兄長，拿劍的是什麼人？”

衛傑依舊很淡定，說道：“一個少年，髡髮，與衛昶結交，自稱名叫李諒。前些日子還送來許多財帛給衛昶結婚用。”

此言入耳，衛仲銘倒吸一口冷氣，說道：“李諒？難道是西夏國主李諒祚？？？這個豎子進了東京城？？？”

此時的衛仲銘不但坐不住了，而且站也站不住了。來回踱步，酒壺險些落地，衛仲銘平穩心緒之後問道：“他是來找衛昶的？兄長可知道他都見過誰？”

“那怎麼會知道，不過我兒曾說過，他們相遇是巧合。而他遇到李諒祚的那天夜裡，樊樓的內西樓開門迎客。

內西樓門內門外站了許多家奴家老，其中一個家老我兒認出是勾當皇城司長官段成義。”聽到兄長的這幾句話，衛仲銘失手捏碎了手中酒壺。

能讓勾當皇城司長官屈身做家老的，大宋只有一個人，這點連李松任毅這種胥吏都想得到，他衛仲銘又怎麼會不明白。

見到碎落一地的酒壺，衛