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是啊，沒有城牆就沒有城牆，關承天觀什麼關係？
“這就是你不懂了，江山之固在德不在險，這句話你贊成嗎？”
“當然，漢高祖劉邦不就是靠著捨得兌現功勞，才打敗了實力遠超自己的項羽的嗎？”
“那麼按理來說，伯益接受了禪位，他擁有了地中，換而言之，他的德最充沛，為什麼啟的反叛還能成功呢？”
周餘臣有些無語，一定要用條件情形不同的事例來反駁自己嗎？
“那麼天子，兵強馬壯者為之，你又是如何看待的呢？”
“也是對的啊，畢竟批判的武器終究是代替不了武器的批判的，爭吵到了最後還是要落實到人身毀滅上。你看春秋的時候孔子誅少正卯就是這個道理，他要和孔子爭，實力又不夠，不就被孔子直接幹掉了。”
“所以兵強馬壯的人才有德？”
“應該是吧，至少先得打下來一片地盤了，才有資格彰顯自己的德行。”
“那項羽肯定比劉邦有德，劉邦這個小人奪取了江山一定是作弊了。不公平！要重賽！”
聽著電話那頭已經是老頭子的胡八一捏著哭腔喊重賽，周餘臣冷汗留了一地。
這是哪裡學來的陰陽怪氣？真是……泰褲辣！
合著德不德的都得看您老爺子的臉色是吧？
“這裡面其實是一個抽象的思辨，需要具體情況具體分析。
在夏啟之前，部落領袖確實更看重德行，看重誰更能給子民們帶來生產力的提升。
而等到進入奴隸社會以後，社會的生產力是得到了長足發展的，這種發展一定程度上可以抵消些微的農時不準帶來的影響。
也就是說，以前是誰擁有地中誰就天然擁有執政的神聖性，而到了夏朝，即使不在地中，在差不多緯度的地方觀測日影知道農業耕種，其實也沒有太多的壞影響。
這樣，地中就失去了一部分神聖性了，這就導致了原本屬於統治者的王權神聖性不可避免地被分割。
一部分依舊停留在地中之上，還有一部分需要尋找新的載體。
那麼你覺得，這部分代表著王權神聖性的概念找到的新載體是什麼？”
“皇帝陛下說過，槍桿子裡出政權，所以就是武力。”
“對，武力，或者說是暴力！王權，或者說統治權，歸根結底是個人出讓自己的一部分權力供給一個人，定下社會契約使得這個人可以帶領整個集體發展得越來越好。
想要讓集體發展得好，需要的是德。
要讓個人願意讓出屬於自己的權力，那就需要暴力了。”
“所以在大禹禪讓之後，王權的神聖性一分為二，伯益和夏啟一人一半。夏啟的是公的，伯益的是母的，所以遇到夏啟造反就不靈了。”
“可以這麼理解，那麼小周你知道為什麼王權的神聖性會一分為二嗎？”
“和深度世界有關？”
“是的，你知道的，人類文明早期的發展其實和深度世界是相輔相成的。
甚至接下來的事情我不知道該不該跟你說，但是你記住這個是絕密中的絕密，密級比深度世界還要高。”
“臥槽，這麼兇，胡教授要不你還是別說了，我怕你犯錯誤。”
“算了，你都知道承天觀了，知道這個又有何妨。你覺得深度世界的出現是早於人類還是晚於人類？”
聽到這個問題，周餘臣有些不知道該怎麼答了，畢竟他現在連深度世界的數量和名字都認不全，只是依稀記得之前胡八一教授說過早於晚於都沒有證據。
嗯？
周餘臣突然想起，自己讀小學的時候，老師就喜歡抽問自己已經在課堂上明確說過答案的問題，答不
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