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“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”
老子言事物構成，是兩個方面缺一不可，兩種相反力量平衡，相生相剋又互相轉化。你想真正強，就要示弱；你若逞強，必將衰弱。
本章詳盡說明辯證思想；也為後來各門各業宗法。
有四組反義詞：歙(xi)，收縮；張，張開，增大。弱，削弱；強，使之強（自負自傲）。廢，墜落；舉，舉起。取，得到，獲得；與，給予。
四個“將”，不是將要，是實行、奉行。四個“固”，是“先要……”的意思。之，代物件。
微，近於無，道之屬。明，見16章：“知常為明”。
魚不可脫於淵，意為不上浮，不顯示；顯示自己，會招致災禍爭端。老子的思想是：守道，返本歸樸。
“國之利器不可以示人”的“利器”，一種解釋：表面義是鋒利的兵器，隱含義是強力，對內高壓、對外威懾征服。從“戰略”上，老子反對武力，從“戰術”上，講究“退讓”。以柔克剛，柔弱勝剛強，是老子一貫思想。但這利器與後文的利器不一致，見57章：民多利器，國家滋昏。第二種解釋較為合理：利器，指吸引人並激發慾望的物質享樂等。這樣上下文協調一致。“國家滋昏”之“昏”，指世道混亂、黑暗。利慾使人間紛爭、混亂。在本章，這樣解釋也與前文論述一致，並有深意。激發慾望的物質與享樂，可以驅人行事，但反向觀之，利慾膨脹，強力推進，則禍國殃民，故不可以行政。強國之術是短命的。“物壯則老，是謂不道，不道早已。”老子呼籲以柔治國，不爭不戰。
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