第七百二十三章 勝與敗

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“此話怎講？”

鎮守靈聽到這番話，表現出疑惑之意，彷彿不明白邱言在說什麼。

邱言似乎並不在意，道：“不必偽裝，之前你允許呂虎霸佔此處，壟斷原本精神，使強者越強，而不顧弱者恆弱，就是再明顯不過的提示了。”

傳唸到這，他也不管那鎮守靈的反應，自顧自的說著——

“以強橫之能，霸佔一方，佔據所有資源，這種事情，如果放到儒家的意識世界中，那是決計不會被允許的，就算在現世中，耕讀傳家的世家大族，確實是這麼做的，可在意識世界裡，所有的一切表現出來的，都不是現實屬性，而是理想狀態，是儒生們心中所想、以及認為的儒家道理，構建而成的虛幻世界。”

邱言這裡說的，就是儒家計程車林世界了。

那片世界，雖然也有諸多兇險，甚至有著代表儒生陰暗心理的陰面存在，可核心的秩序、真諦，還是儒家所堅持的一些精神、追求。

這正是理想與現實的分別，在現實中，一個儒生只要在社會中活動，就會被逐漸磨平稜角、被扭曲心志和追求，最終與四周同化，可那士林作為理想的寄託，卻可以在一定程度上免受侵染，至少其核心的秩序還維持著。

“嗯？聽你的口氣，對儒家計程車林也有一定了解，莫非曾入其中？”鎮守靈再次發聲，“可惜，你的魂體不在這裡，只有一縷意識投影過來，不能探究魂中氣息，不然是否去過其他百家世界，一看便知。”

邱言順勢就道：“你這鎮守靈，聽口氣，似乎對士林也有了解？莫非在成為鎮守靈前，還有什麼來歷？”

鎮守靈則道：“你也不要想試探我的來歷，我之前雖對你多有誤導與挑動，但你既然看出這片世界的一道真諦了，就不該再追究此事，畢竟這也是為了汰弱留強！”

“果然如此，”邱言暗自點頭，“士林中的核心秩序，就是儒家所提倡的，對魂入其中之人，會用種種方法磨練、捶打，將之作為歷練，而兵家世界，對於身處其中的人，卻用近乎養蠱之法，挑選出來的人，在外可以以強凌弱、霸佔資源、絕人後路，而在內軍徵，更可以提前佈局，未戰而先定勝勢，看似是劍走偏鋒、弄虛作假，但實際上卻暗合世界秩序。”

“說下去，看你已經領悟多少。”鎮守靈也不偽裝了，反而露出一點鼓勵之意。

邱言卻停下話頭，沉吟片刻才道：“兵家有云，善戰者，求之於勢，不責於人。就說在任何情況下，都能爭取到有利於自己的局勢，佔據先手，我與呂虎相比，有優勢，也有劣勢，你之前告知我能用軍爭之法，讓其人意識回返，恐怕也不全是好心，如果我沒有看透這一套‘擇勢而行’的道理，以為軍爭就是彼此以兵馬決勝負，結果堪虞。”

“任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也！”那鎮守靈接過話頭，說出了一段典籍之語，隱隱引動了四周的某種秩序，令邱言心中略有所感。

跟著，又聽對方說道——

“知戰之日、知戰之地，則可千里而會戰。這知道戰役的時間、地點，尚且能匯聚力量對敵，更何況你連呂虎的性子都摸清了的，戰前先廟算，本就是兵家之法的重要之處，付出心力去佈局，並嚴格按照計劃行事，本就是一種付出，若還被那沒有計劃、打算的人擊敗，才是不公，這裡面的公平之處？你現在可知道了？”

這話，與他之前所言的“勝之不武”截然不同，明顯將那話鋒給直接做了翻轉。

“不錯，”邱言點了點頭，“世上從來沒有真正的勝之不武，刨除種種道德因素，雙方對弈的結果，就只有勝與敗，不過，這人世終歸是有秩序的……”

“不錯，正是