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對於《大日經》《中脈修煉法訣》兩部佛修功法，姬尋準備擇其一進行修煉。考慮了良久，最終還是選擇了修煉《大日經》。
典籍中介紹：《大日經》又稱《毗盧遮那成佛經》《大毗盧遮那成佛神變加持經》《大毗盧遮那經》等。
“毗盧遮那”是“日”的梵音，“大毗盧遮那”即“大日”。
“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。”這三句統釋著《大日經》全經之根本宗旨，三句集合在一起，構成一個完整的救度外道的思想理念。
把救渡無量眾生，特別是救渡外道，救渡外道中的上根眾生，作為密教行者的歷史使命。
所謂“菩提心為因”，是指一切眾生成佛的根本依據。這是基於如來藏思想的，凡夫眾生要想成佛，必須先發菩提心，作為修習佛法的信心。
“大悲為根本”，意思是修行的前提條件是“大悲心”，在確立了修行的信念之後，還要培養自己悲天憫人的大悲之心，施善與樂、扶危濟困，使自己的善根不斷增長，惡念漸漸消除，才能日益與佛道相應。
“方便為究竟”，說的是修行中可以權宜變通的手段和方法，即能成就三業清淨而成為正等覺的如來。
既然想修行《大日經》，那麼事情就來了，一方面在修習道家《混元九轉金丹訣》，能否同時修煉佛家《大日經》？
姬尋揣摩了會，也沒個肯定答覆，也只有慢慢試著修煉一下看看，發現不對立即停止應該來得及！
當下，盤膝坐在床上，按照《大日經》修煉方法進行修行起來。
根據介紹，身語意三密是《大日經》的最基本修行方法，即手結印契為身密，口誦真言為語密，心觀本尊為意密！
身密者，即是諸印，如四重大漫茶羅一本尊各有密印，若觀此身印，即知此尊所表秘密之德；
語密者即是諸尊所有真言，聞此真言，即知此尊內證之德也；
意密者即是本尊瑜伽之觀，亦隨四重方位各各不同。
姬尋在修行起初，身、語、意三者總是不協調，難以達成一致，無法有效地配合，修煉也沒啥成效。
但是隨著鍥而不捨地練習下，熟練度逐漸得以增加，配合得也越來越緊密，越來越默契！
漸漸地，姬尋一門心思投入到了修行當中，忘我間，身、語、意相互配合也逐漸顯得渾然一體！
隨著《大日經》逐漸深入修行，原本體內沉寂的靈氣竟緩緩執行開來，順著《混元九轉金丹訣》功法線路週而復始，冥冥中竟與《大日經》漸相呼應、相互加持。
這一發現令姬尋內心一陣激動，差點因此岔了氣，連忙收拾心神，繼續保持修行！
修煉的時間一晃而過，睜開眼時，已是第二天天亮，收斂周身氣息，吐出一口長氣，收功而立。
感應一晚修煉成果，《混元九轉金丹訣》直接邁入了煉氣第八層。
姬尋也沒想到，《大日經》與《混元九轉金丹訣》配合修煉竟然有如此好的效果，看來以後得把重心放在這兩部功法的修煉上，作為自己主要修行功法。
至於其他方面，現階段自己所擁有的典籍已經不少：
體修方面有《易筋經》《龍象般若功》《金身訣》；
武學手段主要有《無相劫指》《少林龍爪手》《一葦渡江》；
術法方面則有：《基礎術法》《五行遁術》《密咒》等等。
輔助修煉方面有：《太清丹經》《九鼎丹經》《煉丹秘訣》《御獸真經》《符經》《雙身法》等等；
其他：《大乘密嚴經卷》《般若波羅蜜多心經》暫不計劃研究。
除了主修功法外，短時間內需要納入修煉歷程的有《龍象般若功》《五
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