第134章 移忠作孝，誣良為盜

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移忠作孝，誣良為盜

國子監祭酒陶大臨埋著頭，藉著申時行擋住皇帝的身影，生怕被皇帝看到。

心中更是大呼折磨。

皇帝這一輪秋講，總是這樣不好好上課，問些敏感問題。

這一堂課講的是《孟子》，論的是「不孝有三，無後為大」。

本身很簡單，沒什麼爭論的餘地，反而是政治意義更多一些。

如今講課的內容和進度，都是日講官排的，具體稽核跟釋意，則是兩位閣臣親自過目。

今日這一堂，是大理寺少卿陳棟丶吏部右侍郎溫純安排。

明眼人都能看得出來，這是在為皇帝親政壯勢，以及做禮法上的鋪墊。

無後為大嘛。

皇帝十二歲了，完全是一個可以婚配的年紀了。

如果要選妃，提前個一年多，十四歲大婚，那麼開年就該下旨開始準備了。

如果急著親政，那麼宮裡那位李春芳的孫女，也不是不行。

至於說祖宗成法，不娶士大夫女……

陳棟和溫純的意思很明確，舜尚且可以為了留後，隱瞞父母，那麼陛下為了留後，做些權變，完全在情理之中。

也就是方才張居正說的「禮之權也」。

這是一次侷限在皇帝近臣，經筵官範圍內的政治表態。

首輔張居正見到陳棟和溫純這個排課之後，也沒提什麼意見，順水推舟得把課端了上來。

同樣是一副支援的樣子。

按理來說，如此君臣和諧，皇帝意會了，就該感動一番，賞賜點什麼東西表表態，然後回去好好想想什麼時候大婚才是。

結果小皇帝不按套路出牌，轉進到了一個極為敏感的話題上——大明朝是不是孝治天下？

陶大臨撓了撓手背，只感覺渾身有些刺癢。

不然怎麼說非得閣老出面，才能回答皇帝的問題。

這種涉及儒門根基，國朝本源的事情，他們這些人怎麼敢跟皇帝多說一個字？

但凡說錯一句話，就是身敗名裂的下場。

朱翊鈞的目光，掃過一眾經筵官。

將眾人各異的神情，收入眼底。

最後才落在面色為難的張居正身上。

張居正為什麼這麼為難，朱翊鈞自然知道，否則他也不會這樣單刀直入地問出來了。

這話明著聽來，似乎並不敏感。

畢竟這是一個千年以來的政治正確。

自漢往後，歷朝歷代，都是如此自我標榜的。

遠的說三國志，鮑勳上疏一口一個「明本立教，以孝治天下。」

其後的隋書，更有皇帝金口玉言「朕方以孝治天下，恐斯道廢闕，故立五教以弘之。」

舊唐書上，李渤陳情亦是「伏以陛下孝治天下，稍垂恩宥。」

宋元就更不必說了，易簡前丶劉安世丶李秉常丶崔敬傳，白紙黑字，動輒都是「陛下以孝治天下。」

哪怕到了本朝，這個說法都很是常見。

當初給兩宮上徽號的時候，禮部行文都還是「皇上孝治天下，恭上聖母徽號在邇。」

對於正統王朝而言，這本身就是穿在身上的神聖金衣。

也只有司馬家看到這幾個字，才會節目效果十足。

否則，他朱翊鈞，為何整天被稱為君父？

但恰好正是因為這個問題很重要，涉及到帝朝合法性來源，所以，向來是不允許討論的。

其中最為敏感的地方，就在於，儒家體系中，皇帝是什麼時候佔據了「孝」頂點的生態位？

那就是自大一統之後！這是一次正統儒學的嬗變！

大一統之前