第82章 我是佛前一盞燈

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在佛教中，“劫”是一個重要的時間概念，它源自梵文劫簸（kalpa）的音譯。在印度文化中，“劫”並非佛教所獨創，而是古印度用來計算時間單位的通稱，其時長可長可短，長可至無盡，短也可至一剎那。然而，在佛教語境下，通常所指的“劫”更多地是指我們這個娑婆世界的長時代。

佛教中的“劫”大致可以分為小劫、中劫和大劫三種：

小劫：依據地球人類壽命的變化來計算。從人類壽命長達八萬四千歲開始，每過一百年減少一歲，直至減至十歲，這段時間稱為減劫；隨後，再從十歲起，每過一百年增加一歲，直至重新增加到八萬四千歲，這段時間稱為增劫。這一減一增的時間過程，總稱為一小劫。

中劫：經過二十個小劫的時間，稱為一箇中劫。據佛典記載，我們所處的地球會經歷“成、住、壞、空”四大階段，每個階段的時間過程都是二十個小劫。在這四大階段中，只有“住”的階段適合人類生存。初“成”階段由氣體轉為液體再凝固，不適宜人類生活；“壞”階段則處於劇烈破壞中，同樣不適合人類生存；壞劫結束後進入“空”劫，再經過二十小劫，新的地球逐漸形成，進入下一個“成”的階段。佛教將這四個階段分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫，合稱為四個中劫。

大劫：經過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫。換句話說，地球世界的一生一滅，就是一個大劫的過程。在大劫中，尤其是壞劫期間，會經歷多次大火災、大水災和大風災，這些災難會波及三界之內的動植物及一切眾生，但也會有眾生因修行或業力而得以轉生他界或升至更高層次的天界。

此外，“劫”的概念在佛教中還引申出更深的哲學意義，如與因果報應、眾生業力等緊密相連。佛教認為，世界的生成與毀滅、眾生的生死輪迴都受到因果律的支配，“劫”的長短和變化也是眾生業力的體現。

總的來說，“劫”在佛教中是一個複雜而深邃的時間概念，它不僅用於描述世界的變化和眾生的生死輪迴，還蘊含著深刻的哲學和道德意義。

張帥盤坐在火元素中，盤坐與火元素溝通，腦海中呈現這樣的幻象：

在一億二千劫之前，在那遙遠而神聖的天際，雲淡風輕，一片寧靜祥和之氣籠罩著整個世界。高聳入雲的山巔之上，彷彿是大自然特意為古佛預留的一片淨土。億萬裡白雲悠然繚繞，它們輕盈地舞動，如同虔誠的信徒，圍繞著那位古老而莊嚴的佛像，緩緩旋轉，似乎在聆聽著佛的智慧與慈悲。

此時，一陣梵音嫋嫋升起，它穿越了時空的界限，迴盪在天地之間。這梵音純淨而深遠，它不僅僅是聲音，更是一種力量，一種能夠觸動人心靈深處的神聖力量。每一個音符都蘊含著佛的智慧與慈悲，它們在空中交織、碰撞，最終化作一道道光芒，灑向大地。

在這宏大的場景中，山川、河流、森林、草木都彷彿被賦予了生命，它們隨著梵音的節奏輕輕搖曳，共同演繹著一場無聲的讚歌。而那些有幸目睹這一幕的生靈，無論是人類還是其他生物，都感到了一種前所未有的震撼與敬畏。

這一刻，時間彷彿靜止了，所有的喧囂與紛擾都消失不見，只剩下這雲淡風輕、高山之巔、億萬裡白雲圍繞古佛、梵音嫋嫋的絕美畫卷，永恆地定格在宇宙的深處。

那遙遠得無法觸及的時光深處，古佛前靜靜佇立著一盞古老的燈。這燈，彷彿是自鴻蒙初闢時便已存在，承載著歲月的滄桑與宇宙的奧秘。燈中，一朵火焰緩緩搖曳，它不僅是光明的使者，更是智慧與慈悲的象徵。

忽然，這朵火焰感應到了某種深邃的召喚，它輕輕搖曳了一下，隨即化作一道絢爛的流光，劃破時空的界限，如同一顆燃燒的星辰，飛速墜入大地。墜入大地後，大地形成了火山，火山開始