第23章 房子才是未來

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陳實在大學的講堂上，今日聚焦於“宗教與建築”的主題。實際上，雖然建築美學常被賦予了深邃的藝術內涵，但它與民眾的日常生活並非毫無交集。儘管在民生領域中，我們更多地關注實用性而非美學，但建築的起源與演變卻始終與民生息息相關。

民生建築的進化歷程，如同人類文明的一個縮影。從最初的巢，到後來的窩、棚、架，直至我們稱之為“家”的居所，每一步都凝聚了人類對於安全與舒適的追求。

在上古時期，由於人口稀少而野獸繁多，人們為了抵禦猛獸、蟲蛇的侵擾，開始嘗試構木為巢，尋找安全的棲息地。這一舉動不僅體現了人類對生存環境的適應，也為後來的建築發展奠定了基石。

建築美學，則更多地源於祭祀、方術與宗教的交織。從祭壇、臺地，到寺廟、廟宇；從府邸、庭院，到宮殿、皇城，這八個詞語簡單卻富有深意，它們包含了數千年的文明興衰與變遷。每一個建築都承載著特定的歷史背景和文化內涵，是人類文明的瑰寶。

宗教，究竟是何物？在學校體系廣泛建立之前，宗教無疑是歷史上最偉大的力量之一，它致力於驅除人類心中的野蠻與無知。那時，儘管我們的認知能力尚未臻至巔峰，卻已能夠巧妙地使用工具，建立起初級的生產關係。隨著時間的流逝，除了日益熟練地掌握工具外，我們仍有許多未知領域感到束手無策，尤其是在宗教這一深邃的領域。然而，我們憑藉有限的理解力，嘗試去闡述其奧秘。

宗教，它並非簡單的概念，而是一個超越現實世界的雲空間，一個比上層建築更為宏大的存在。它宛如宇宙的守護者，為人類帶來一種近乎絕對的信賴，這是一種絕對的精神力量，既難以置信又超乎自然。宗教，它不僅僅是一種生命形態，更是一種在非物質世界中真實存在的精神寄託，是人類對神秘力量的屈服，對精神性存在的堅定信念，是一種超越凡塵的安撫與贖罪的力量，更是對超自然存在的一種崇高崇敬。

宗教，雖是對客觀世界的一種虛幻反映，一種顛倒的認識，但它同時也是人民的精神鴉片，一種獨特的體驗。在這種體驗中，個人的自私被融入對信仰的獻身之中，所有的個性都轉變為對信仰的忠誠。宗教的力量，直接源於人類的本能與情感需求，源於對生存、回報、陪伴、保障甚至服從的渴望，以及對美好生活的無限嚮往。自古以來，信仰往往比懷疑更為自然。懷疑往往會抑制人的思維，而信仰則能激發人的潛能；信仰是樂觀主義的體現，懷疑則往往是悲觀的表現；信仰能夠喚醒人的詩性精神，讓人在儀式、建築、雕塑、繪畫、戲劇與音樂中找尋到生活的美好與希望。

我們的理解是逐步深化與豐富的。首先，它源自一種情感性的信仰，這是內心深處的觸動；其次，它昇華至形而上學式的信念，尋求對宇宙與生命本質的理性解讀；再次，它達到絕對的醒悟，這是對自身與世界深刻洞察後的清晰認識；最後，它融入美學意義上的理解，讓我們欣賞到生活與藝術中的和諧與美好。

宗教的偉大之處，正在於它用那些我們無法自發領悟的崇高價值觀念，去扞衛其神聖的核心價值。陳實今日在課堂上講授宗教的奧秘，這樣深奧複雜的課程，能真正領會其精髓的學生，無疑將可能成為未來五十年的精神領袖。然而，這種可能性似乎並不樂觀，因為隨著時代的變遷，宗教的影響力似乎在逐漸減弱。在這個自由被多數群體視作理所當然的時代，許多人卻仍被禁錮在精神的高塔之中，難以自拔。

在工業文明與新工業文明浪潮的推動下，政治的助推力和意識形態的偏見使得人類視野變得越發狹隘。然而，我們的民族並未因此退縮，反而以更加堅韌不拔的毅力，用實際行動去突破種種困境。我們講究實用主義，明白任何宏大的宣言在付諸實踐之前都可能存在不足