第98章 祖龍另有其人

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對啊，那到底誰才是那個“祖龍”呢？

秦始皇聽了使者的彙報後，又給眾人解釋了誰是祖龍，他本可以不用解釋的，但是如果不解釋，大家就會以為祖龍就是他，今年他就得死。

然後又輕蔑地說，那個山鬼，就是那個華山使者，只知道一年之內的事情。言外之意就是其實他啥都不是，比起我來差遠了，咱們把他的話當空氣就好了。

但是這個祖龍真的就和秦始皇一點關係都沒有嗎？也不是。

首先要搞明確一下，誰是龍，誰是祖龍。

龍的圖騰是由伏羲確定的，伏羲也就是太昊大帝，是女媧的哥哥和丈夫。他們的母親是華婿，天帝的女兒，這個“華”就是華夏的“華”的來源。

《山海經海內東經》雲:“雷澤中有雷神,龍身而人頭”，伏羲的母親華婿是因為踩了雷神的腳印而懷上了伏羲的，所以伏羲就是雷神的後代，也是龍身人頭的形象。

伏羲的母親華婿就是在雷澤之地，踩了雷神的腳印而生出了伏羲。

雷澤之地其實就是今天的山東菏澤地區，這裡是史前文明的重鎮，伏羲整合了這一大片地區，給最早的人文塗上了龍的元素。

後世人說伏羲部落的圖騰原來是蛇，在後來在和其他部落融合時又慢慢加進了其他部落圖騰的元素，比如鹿角，魚鱗，獅鼻等等，最終形成了龍的圖騰。

這種說法是純粹是後世人猜測的，有一定的邏輯，比較正統，適合大融合的格局，但是不一定對。

因為本來就有龍這種動物，根本就不用拼，拼什麼拼，拼一刀嗎？況且圖騰這東西，都是先有實物，再升級成圖騰的。

舜帝時期的董父因為會養龍，被賜予豢龍氏；夏朝時期的劉累也養過兩條龍，一公一母，只不過養得不咋樣，最後還把雄的那條給吃了，這些都是有記載的。這是豢龍氏和御龍氏的來由。

如果沒有龍，那這些人養的是什麼。

放著這些有記載的東西不考究，瞎扯什麼不存在龍的這種動物，真是一種罪過。

當然你愣要說它不存在，也是可以解釋的，無非就是解釋成蛇啊，娃娃魚啊，或者鱷魚之類的。

然後呢？

為了解釋歷代古籍中涉及到龍的內容，又得做很多的假設。比如得假設古代的娃娃魚或者鱷魚都得長角吧，還得有鱗的，還得會飛才行，吐水等等一大堆功能。把事情搞得非常的，特別的複雜。

這樣的假設累不累啊？

一個東西可以用a來解釋，也可以用b來解釋，為什麼就不能按最簡單的原則來解釋呢。

所有想象，所有的記載，用龍是存在的就是最簡單的解釋。

繞彎就不對了，繞彎就牽強了，繞彎就不符合高科技，高科幻，高未來的“奧卡姆剃刀法則”了。

十二生肖裡可都是真實存在的動物，沒有一個是虛構的。

你可以說它不夠家常，但不能說它不存在。

古時候不常見的動物多了去了，一部《山海經》裡三萬多字，都是不常見的動物。

如果龍只是個圖騰，不是實物，那這裡面記載的是啥？

伏羲是龍身人首的，而且雷神，也就是他爸爸也是龍身人首，然後伏羲的部落就用龍來作為圖騰，這不是非常合理嘛。

拼湊啥啊，莫名其妙的。

這是龍的問題，它本來就是一種存在的動物。

這就解決龍的問題了。

那祖龍又是什麼？

既然說到《山海經》那我們就得去找山海經裡提到的那隻應龍了。

哪隻應龍呢？就是《山海經》裡的那隻應龍，也叫老龍，或黃龍，被稱為龍之始祖，也生過鳳凰和麒麟，也是最初的