第52章 無題

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夜晚，殿內。禁衛與先賢對坐。

盧薩亞與大煌的對話先前在黃昏之際便已結束，使者早已入寢，明日便打道回府，而禁衛雖然同行，但前來的原因和目的並非國度之間的事宜，而是為了先賢。

列國之戰的事宜尚且意見統一，至少在這件事上，使者帶來的意見與大煌一致。所以沒什麼好提的。

“——先賢，您既然使得大煌掙脫於篡國者的毒手，接下來也請您來到盧薩亞，重新將希望也帶給這個已然衰頹的國度……”禁衛請求道。

如今的盧薩亞，和大煌比起來，情況雖說大相徑庭，結果卻是大差不差。

壓迫氾濫於盧薩亞的土地上，奴隸制死灰復燃了數代，貴族們分割著先皇聯合起來的土地，棕皇被架空成無權的丑角……整個盧薩亞看似眾心一體，實際上瀕臨分崩離析。

他們並非不想出手，但是先皇的十三教條裡寫明瞭“在損害禁衛存在的事實未發生的前提下，禁止干涉政事”。

他們儘管並非是教條主義，但他們也明白，就算殺光了人，扭曲的秩序也沒法迴歸正軌，總得有誰去領導著人們重新編織秩序的模樣。

禁衛們做不到，他們的身份必須是讓民眾畏懼、遠離的符號。禁衛的初衷便是“成為遠離民眾的孤獨戰士”，避免自身封存的埃土技術出現意外，導致惡靈對人民伸出魔爪，所以他們註定不可能去做親近於民的事情。

而先賢可以，甚至可以說先賢的歸來便是最好的破局手段。

無數的眾群后裔覺得先賢早已消逝，實際上在諸國的高層和隱秘組織裡，“先賢端坐於輝煌玉座陷入長眠”的情報仍在流傳，不過是對民眾沉默罷了。

高層們自認為先賢這個老東西再也醒不過來了，於是大國內部基本都開始復辟剝削的風氣，將無底線的自由為所欲為，而代價丟給那些無辜的人們，並以邪魔族的事情作為藉口、辯護，甚至是指導思想。

邪魔族目前的思潮主流類似於超人主義和社會達爾文的結合，儘管在各個族裔之間略有不同，還可能截然相反，但毫無疑問的是，這種以自然法則辯護弱肉強食的理論讓不少地方“有底氣”地對民眾放肆壓迫，已經成了一種可悲且不斷傳播的現象。

——用錯誤的事物來辯護錯誤，愚昧且惡毒。

他們並非愚蠢。因為他們要的從一開始不是“正確”，而是“利益”，自私的背棄眾群先民誓言的利益。

“……”

溫迪戈微微低頭，沉默了許久。

大煌是這樣，盧薩亞也類似這般，阿爾比昂多半是有過之而無不及。

萬年來的努力，就好似玩笑一般無足輕重，一切變了，又好似什麼都沒變。

“……我會去的。”

語氣裡滿是無奈。溫迪戈做不出表情，但禁衛也看出了這位古老的引導者的疲憊與失落。

他很偉大，但終究是活物，有著感情，有著極限。

漫長的歲月無時無刻想要壓垮他，而他仍選擇為這片大地撐起希望的基石，全然把自身置之度外。高尚的人見到他，怎會不體諒這位先賢？

眾群虧欠他太多了。

如果他們知曉先賢曾經只是一個出身苦難之中的普通人，想必大地上建起的碑石只會更多，稱頌他的傳說只多不少。

但他們都遺忘了先賢為何執意賦予眾群的先民希望與平等、崇高和文明。

讓高尚的靈魂受苦，並非高尚者的過錯，而是文明的失格。而他，從誕生那一刻開始，也許就自覺走上了這條聖人的道路，要麼為了文明的光輝赴死，要麼揹負苦難前進到流盡所有的血。

所以先賢自己最清楚，自己要面對的龐然大物多麼不可阻擋——死之慾望紮根在活物的基