第107章 古文解析： 示從容論篇第七十六

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素問●第76章 示從容論

古文：

黃帝燕坐召雷公而問之曰：汝受術誦書者，若能覽觀雜學，及於比類，通合道理，為餘言子所長，五藏六府，膽胃大小腸脾胞膀胱，腦髓涕唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所生，治之過失，子務明之，可以十全，即不能知，為世所怨。雷公曰：臣請誦《脈脛》上下篇甚眾多矣，別異比類，猶未能以十全，又安足以明之。帝曰：子別試通五藏之過，六府之所不和，針石之敗，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉言以對，請問不知。雷公曰：肝虛腎虛脾虛，皆令人體重煩冤，當投毒藥刺灸砭石湯液，或已，或不已，願聞其解。帝曰：公何年之長而問之少，餘真問以自謬也。吾問子窈冥，子言上下篇以對，何也。夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沈散似腎，此皆工之所時亂也，然從容得之。若夫三藏土木水參居，此童子之所知問之，何也。

雷公曰：於此有人，頭痛筋攣骨重怯然少氣，噦噫腹滿，時驚不嗜臥，此何藏之發也。脈浮而弦，切之石堅，不知其解，復問所以三藏者，以知其比類也。帝曰：夫從容之謂也。夫年長則求之於府，年少則求之於經，年壯則求之於藏。今子所言皆失，八風菀熟，五藏消爍，傳邪相受。夫浮而弦者，是腎不足也。沈而石者，是腎氣內著也。怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也。咳嗽煩冤者，是腎氣之逆也。一人之氣，病在一藏也。若言三藏俱行，不在法也。雷公曰：於此有人，四支解墯，喘咳血洩，而愚診之，以為傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治，粗工下砭石，病癒多出血，血止身輕，此何物也。帝曰：子所能治，知亦眾多，與此病失矣。譬以鴻飛亦衝於天，夫聖人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經。今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽明也。夫二火不勝三水，是以脈亂而無常也。四支解墯，此脾精之不行也。喘咳者，是水氣並陽明也。血洩者，脈急血無所行也。若夫以為傷肺者，由失以狂也。不引比類，是知不明也。夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不清，經氣不為使，真藏壞決，經脈傍絕，五藏漏洩，不衂則嘔，此二者不相類也。譬如天之無形，地之無理，白與黑相去遠矣。是失吾過矣，以子知之，故不告子，明引比類從容，是以名曰診輕，是謂至道也。

一、七律詩讚《周易哲學視角下的〈素問·示從容論〉深度解析》：

《贊易哲析〈示從容〉》

易哲醫理妙交融，素問新詮意萬重。

類比陰陽尋病本，從容辨析探醫宗。

內經奧旨隨心悟，周易精華助論豐。

古論今析添智慧，醫門大道啟新蹤。

解釋：

首聯“易哲醫理妙交融，素問新詮意萬重”：強調了周易哲學與《素問·示從容論》的醫理相互交融，這種深度解析為《素問·示從容論》帶來了全新的、豐富的意義和內涵。

頷聯“類比陰陽尋病本，從容辨析探醫宗”：指出在這種深度解析中，透過類比周易的陰陽哲學來探尋病症的根本，以“從容”的方式去辨析、探索醫學的宗旨，呼應了《示從容論》中強調的診斷要從容分析以及《周易》的哲學思維方式對醫學的啟示。

頸聯“內經奧旨隨心悟，周易精華助論豐”：說明對《黃帝內經》的深奧主旨能夠隨心領悟，而周易的精華更是助力了對《示從容論》的論述更加豐富和深刻，體現了兩者結合的積極意義。

尾聯“古論今析添智慧，醫門大道啟新蹤”：表示這種對古代理論的現代分析增添了智慧，為醫學的發展開啟了新的路徑和方向，突出了這種深度解析的重要價值和意義。

二、《周易哲學視角下的〈素問·示從容論〉深度解析》

《素問·示從容論》猶如一