第30章 決氣 第三十

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靈樞第30章 決氣 第三十

古文:

黃帝曰：餘聞人有精、氣、津、液、血、脈，餘意以為一氣耳，今乃辨為六名，餘不知其所以然。歧伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？歧伯曰：上焦開發，宣五穀味，燻膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？歧伯曰：腠理髮洩，汗出溱溱，是謂津。何謂液？歧伯曰：谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，洩澤補益腦髓，面板潤澤，是謂液。何謂血？歧伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。何謂脈？歧伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。

黃帝曰：六氣有，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？歧伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大洩；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痺，耳數鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。

黃帝曰：六氣者，貴賤何如？歧伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。

對古文深度解析

七律詩讚《周易哲學視角下的〈靈樞·決氣〉解析》：

《贊〈靈樞·決氣〉解析》

周易哲思蘊妙玄，

靈樞決氣探真源。

陰陽運化乾坤定，

五行相生奧妙連。

精氣津液體脈合，

岐黃智慧耀千年。

深研解析明真諦，

醫學哲思共燦然。

詮釋：

詩的首聯“周易哲思蘊妙玄”，強調了《周易》哲學中蘊含的精妙深邃的思想；“靈樞決氣探真源”則指出對《靈樞·決氣》的解析是在探尋其本源。

頷聯“陰陽運化乾坤定，五行相生奧妙連”，描述了陰陽五行理論在其中的重要作用，以及它們之間相互關聯、相互作用的奇妙之處。

頸聯“精氣津液體脈合”，概括了《靈樞·決氣》中所涉及的各種物質之間的相互關係；“岐黃智慧耀千年”則表達了岐黃之術的智慧光芒閃耀了千年。

尾聯“深研解析明真諦，醫學哲思共燦然”，說明透過深入研究和解析，能夠明白其中的真諦，使醫學與哲學的思想共同綻放光彩。

一、《周易哲學視角下的〈靈樞·決氣〉解析》

在古老的醫學經典《靈樞》中，《決氣》這一章如同一扇神秘的大門，揭示了人體生命的精微物質及其相互關係。當我們以周易哲學的視角深入探究時，更能領略到其中蘊含的深邃智慧，尤其是陰陽五行理論在其中的巧妙應用。

黃帝對人體中精、氣、津、液、血、脈這六種物質的存在與區別感到疑惑，而歧伯的解答則為我們揭示了生命的奧秘。精，是生命的本源，由兩神相搏而成，先於身體而存在，它是陰陽相互作用的結晶，體現了陰陽的和合與平衡，是生命的基石。氣，則是上焦開發所產生，宣發五穀之味，如霧露般滋養著肌膚、身體和毛髮，氣的執行與變化體現了陰陽的動態平衡，是生命活力的體現。

津，是腠理髮洩而出的汗液，溱溱而流，它與氣相互關聯，氣能生津，津能載氣，兩者共同維持著人體的陰陽平衡。液，是谷氣充滿後，注入骨骼，使骨骼屈伸自如，潤澤腦髓和面板的物質，液的生成與運化與五行中的土密切相關，土能生金，金能生水，體現了五行的相生相剋關係。血，源自中焦受氣，經過變化而呈現紅色，血的生成與執行與五行中的火密切相關，火能生土，土能生金，體現了五行的相互轉化。脈，是壅遏營氣，使其無所逃避的通道，脈的通暢與陰陽五行的協調息息相關。

這六種物質相互關聯，共同構成了人體的生命活動，它們的變化與陰陽五行的理論緊密相