第25章 病本 第二十五

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古文:

先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本；先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本；先熱而後生病者，治其本。

先洩而後生他病者，治其本，必且調之，乃治其他病。先病而後中滿者，治其標；先病後洩者，治其本；先中滿而後煩心者，治其本。

有客氣，有同氣。大小便不利治其標，大小便利，治其本。

病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本，謹詳察間甚，以意調之，間者並行，甚為獨行；先小大便不利而後生他病者，治其本也。

古文深度解析

七律詩讚《靈樞·病本第二十五》：

《贊靈樞病本第二十五》

靈樞病本論綱詳，醫道根源奧義藏。

本立標隨分緩急，症明法辨識陰陽。

寒來暑往尋其本，洩後病生治有方。

經典傳承千載耀，內經智慧永流芳。

解釋：

首聯“靈樞病本論綱詳，醫道根源奧義藏”：強調《靈樞·病本第二十五》中對於病症的根本以及治療原則論述詳細，其中蘊含著醫學的根源性理論和深奧的醫道智慧。

頷聯“本立標隨分緩急，症明法辨識陰陽”：指出該篇章明確了治病時本與標的關係，根據病情的緩急來確定治療順序，也體現了中醫陰陽辯證的思想，只有明確病症才能正確地辨析治療方法。

頸聯“寒來暑往尋其本，洩後病生治有方”：化用了篇章中對於先寒而後生病、先洩而後生他病等情況的論述，強調無論何種病症都要追尋其根本進行治療，而對於洩後引發其他病症也有相應的治療原則。

尾聯“經典傳承千載耀，內經智慧永流芳”：表明《黃帝內經》作為經典，歷經千載依然閃耀著智慧的光芒，其蘊含的醫道智慧將永遠流傳下去，《靈樞·病本第二十五》作為其中的重要篇章，也具有重要的價值和意義。

一、《周易哲學與〈靈樞·病本第二十五〉的深邃交融》

《靈樞·病本第二十五》作為中醫經典著作《靈樞》中的重要篇章，蘊含著深刻的醫學智慧。而周易哲學作為中國古代哲學的瑰寶，其深邃的思想與《靈樞·病本第二十五》有著奇妙的契合之處。兩者的交融，為我們揭示了人體健康與疾病的奧秘，以及生命執行的內在規律。

在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。陰陽相互依存、相互轉化，構成了宇宙萬物的動態平衡。而在《靈樞·病本第二十五》中，我們同樣能看到陰陽觀念的體現。疾病的發生往往是由於陰陽失衡所致，治療的關鍵在於調整陰陽的平衡。例如，先寒而後生病，此為本先病，而後寒入之；先洩而後生他病者，此為本先病，而後洩也。這種先後關係，正體現了陰陽的消長變化。先病為本，為本之陰，而後之寒或洩為標，為標之陽。透過對陰陽失衡的調整，我們可以恢復人體的健康狀態。

同時，周易哲學中的五行學說也與《靈樞·病本第二十五》有著緊密的聯絡。五行相生相剋，構成了一個動態的迴圈系統。在人體中，五行對應著五臟，五臟之間相互關聯、相互影響。《靈樞·病本第二十五》中提到的各種病症，往往與五行的失調有關。例如，肝木克脾土，若肝木過旺，則會影響脾土的功能，導致消化系統的疾病。透過運用五行相生相剋的原理，我們可以理解疾病的發生機制，並制定相應的治療策略。

在周易哲學中，變化是永恆的主題。宇宙萬物無時無刻不在變化之中，而這種變化是有規律可循的。同樣，在《靈樞·病本第二十五》中，我們也能看到疾病的變化和發展。疾病並非一成不變的，它會隨著時間、環境和個體的差異而發生變化。