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《靈樞·終始第九》贊
終始之道法自然，經脈為紀陰陽辨。
人迎脈口詳診察，虛實補瀉調平衡。
三脈動足審虛實，重虛深刺病益甚。
膺俞背俞取上部，肩膊虛者刺之靈。
舌柱重舌鈹針刺，手屈不伸病在筋。
補瀉深淺各有法，邪氣來至緊且疾。
痛隨針去病必衰，陰陽調和身康平。
詮釋:
《靈樞·終始第九》贊
終始之道，法於自然，經脈為紀，陰陽可辨。
人迎脈口，詳加診察，虛實分明，補瀉得宜。
三脈之動，足可審之，重虛深刺，病勢乃衰。
膺俞背俞，上部可取，肩膊虛弱，刺之則靈。
舌柱重舌，鈹針可刺，手屈不伸，病在筋間。
補瀉之法，深淺有別，邪氣來至，緊且疾速。
痛隨針去，病必衰減，陰陽調和，身體安康。
這首七律詩讚以簡潔的語言，高度概括了《靈樞·終始第九》的主要內容。詩中強調了終始之道的重要性，即遵循自然規律，以經脈為綱紀，辨別陰陽的變化。透過詳細診察人迎脈口和三部脈象，可以判斷虛實並進行相應的補瀉治療。對於重虛之症，應採用深刺的方法。同時，詩中還提到了針刺的取穴部位和治療方法，如取膺俞、背俞和上部穴位治療肩膊虛等。最後，詩中指出疼痛隨針而去是疾病衰退的表現，而陰陽調和則是身體健康的關鍵。
這首詩讚對《靈樞·終始第九》的內容進行了全面而精準的詮釋，展示了中醫理論的博大精深和針刺療法的神奇效果。它不僅有助於讀者更好地理解和掌握該章節的內容，也體現了中醫文化的獨特魅力和深厚底蘊。
一、《皇帝內經》靈樞第9章 終始 第九 法野
古文
凡刺之道，畢於終始，明知終始，五藏為紀，陰陽定矣。陰者主藏，陽者主府，陽受氣於四末，陰受氣於五藏，故寫者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽。五藏為陰，六府為陽，傳之後世，以血為盟。敬之者昌，慢之者亡。無道行私，必得夭殃。
謹奉天道，請言終始。終始者，經脈為紀。持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也。形肉血氣必相稱也，是謂平人。少氣者，脈口人迎俱少，而不稱尺寸也。如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，寫陰則陽脫。如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑，如此者弗灸。不巳者因而寫之，則五藏氣壞矣。
人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽，人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。
脈口一盛，病在足厥陰；厥陰一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少陰；二盛而躁，在手少陰。脈口三盛，病在足太陰；三盛而躁，在手太陰。脈口四盛，且大且數者，名曰溢陰。溢陰為內關，內關不通，死不治。人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，名曰關格。關格者，與之短期。
人迎一盛，寫足少陽而補足厥陰，二寫一補，日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。人迎二盛，寫足太陽補足少陰，二寫一補，二日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。人迎三盛，寫足陽明而補足太陰，二寫一補，日二取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。
脈口一盛，寫足厥陰而補足少陽，二補一寫，日一取之，必切而驗之，疏而取，上氣和乃止。脈口二盛，寫足少陰而補足太陽
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