第99章 經天緯地的“最初中國”

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

時間來到公元前 2300 年至公元前 1800 年間，在這一時期，以石峁為代表的區域性政體逐漸發展壯大，如同涓涓細流匯聚成了江河大海。作為黃土高原北端乃至整個北方地區最大的都邑性城址，石峁許多具有開創性意義的制度性因素，如最早的馬面、甕城等防禦設施，以及最早的壁畫、玉器等藝術品，都成為了後世華夏文明的重要組成部分，融入了華夏民族的血脈之中。

大約在距今 4500 年左右，歷史的舞臺發生了轉變，最先進的歷史舞臺開始轉移到了晉南。

晉南地區興起了陶寺文化，這一文化與古史中的堯舜時代相對應，也就是先秦史籍中所提及的最初的“中國”。陶寺文化的興起奠定了華夏文明的根基，為後來的華夏文明發展奠定了堅實的基礎。

有趣的是，陶寺遺址中晚期的考古發現表明，當地有一部分人來自外地，這或許正好印證了之前對於石峁當時人口流動的推測。

到了距今約 4000 年前，華夏大地呈現出一幅滿天星斗、萬邦林立的景象。各個部落和氏族紛紛崛起，形成了眾多獨立的政治實體。然而，隨著時間的推移，這種局面逐漸發生變化。

夏代立國後，社會格局變得月明星稀，形成了一箇中央集權的國家體系。這一轉變標誌著中國歷史進入了一個新的階段，也為後世王朝的建立和發展奠定了基礎。

陶寺遺址位於襄汾縣汾河以東、塔兒山西麓的一片廣袤平原之上，距今4500—4000年左右，是中原地區龍山文化遺址中規模最大的一處之一。這裡的窯洞、居址、水井及等級分明的墓葬。

更令人矚目的是那些精美的龍盤、鼉鼓和特磬等重要禮儀器具，預示了華夏古代文明的誕生。一些學者認為，陶寺遺址極有可能就是傳說中的帝堯都城所在地，是最早的“中國”。

陶寺遺址究竟是不是帝堯都城所在，考古並未確定，夏先衍更是不清楚，但他深知一點，那就是陶寺遺址無疑是華夏文明最早的發祥地之一。

華夏文明有一個突出特徵，就是觀測天象、制定曆法，以敬授民時，以便準確地指導民眾的生產生活，而陶寺遺址恰恰證實了這一重要特徵。

在位於陶寺中期大城東南部的陶寺觀象臺遺址，陶寺觀象臺形成於約4100年前，是目前考古發現的世界上最早的觀象臺，見證了古代人類對天文學的探索和智慧。

考古工作者和天文學家復原出了觀象臺模擬建築。

陶寺古觀象臺，它由13根夯土柱組成，呈半圓形，半徑10.5米，弧長19.5米。從觀測點透過土柱狹縫觀測塔爾山日出方位，確定季節、節氣，安排農耕。考古隊在原址複製模型進行模擬實測，從第二個狹縫看到日出對應冬至日，第12個狹縫看到日出對應夏至日，第7個狹縫看到日出對應春、秋分。

它的發現證實了《尚書·堯典》上所說的“曆象日月星辰，敬授人時”的真實歷史背景與社會現實，是對華夏遠古時期天文曆法研究重要的實物例證。

天文學對於農業生產有著重要的指導意義，而二十四節氣則是這一領域的重要成果之一。

二十四節氣是在春秋戰國的時候開始萌芽，到了漢代開始成熟確認。在4000多年前陶寺觀象臺的二十個節氣，是今天二十四節氣的起源。

這也就是為何山西的天氣，準確的來說是平陽（臨汾）一代，天氣狀況與二十四節氣的高度契合度，這裡二十四節氣就如同量身定做的一般。例如，在春季的驚蟄、春分等節氣時，平陽地區往往會出現氣溫回升、萬物復甦的景象；而在秋季的寒露、霜降等節氣時，則會出現氣溫下降、草木凋零的現象。

中華文明起源與發展，歷經了五千多年的歷史，走到今天，連續不