第106章 北宋東京夢華

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眾人也都是趨向於先調查後面朝代歷史遺蹟中的靈源，畢竟這些地方的靈源既不費時又不費力，根據史書記載，結合實際情況進行調查就行。於是李風禾問夏先衍：“光我們說了，你的想法是？”

“嗯，我也贊同你們的建議。之所以猶豫不定，我有種直覺這些地方肯定發生了不為人知的事情。情報只是看到了表象，雖然有些好奇，但是理性告訴我現在還不是調查這些地方的時機。不多想了，也不糾結了，走去調查宋代的遺蹟。”

其實對於夏先衍來說，最開始的目的就是弄到合適的修行功法。畢節他最開始要做的的集合一個團隊集思廣益，完善《引氣訣》。當華夏守護之靈出手後，他由最開始的擔心，經過觀察心態轉變了，再加上國家也已經有了一個推斷，所以他就放心大膽的一個又一個的去調查這些靈源。

在幫助華夏守護之靈恢復的同時，不斷創造出獨屬於華夏的修行功法，但是幾處人文始祖祭祀聖地發生的異常，讓夏先衍心生疑慮，可別到最後這一切不是靈氣復甦，而是神話復甦，倘若真是如此，那麻煩可就大了！

華夏文化中，神明的角色不僅僅是超自然的存在，而是與人類社會緊密相連，他們的存在和行動旨在為現世之人提供指引、保護和福祉，華夏的神是與人平等共存的，或者是為現世之人服務的。

而西方的神，則是高高在上，人卑微在下，人要服從於神的安排，最終是為神服務的。

夏先衍很快停下了胡思亂想，杞人憂天沒用。眼下最為關鍵的，便是要為華夏的修行之路奠定堅實根基。即便未來果真遭遇始料未及的劇變，也能有條不紊地集結力量予以應對。

此時此刻，還是本本分分地充當一個任勞任怨的“工具人”更為妥當。至於其他諸般事宜，譬如深挖隱匿於幕後的種種謎團，不妨待到自身實力足夠強大之後再去做吧！

秉持著這般心境，夏先衍率領麾下隊伍，向著宋代遺蹟中孕育靈源的城市出發。

魏晉南北朝，甚至隋朝都沒有誕生修行功法，夏先衍就沒有對宋朝能夠創作出功法抱有希望。宋朝如此富裕，但又如此窩囊，是那般怯懦無能，每每翻閱宋史，一個個的都是軟蛋皇帝，總是叫人怒不可遏，恨不得穿越過去，對著這些皇帝上去就邦邦兩拳。

夏先衍平復下心情，他現在沒有過多的訴求，做好自己的工具人就行，剩下的都交給華夏守護之靈。

儘管宋朝時期經濟繁榮昌盛，科學技術蓬勃發展，在華夏曆史長河中具有舉足輕重的地位，並對華夏文明產生了深遠影響，但宋朝的命運卻是複雜而矛盾的。

宋朝是一個讓人難以評價的朝代，它是一個國家富庶的時代，然而國勢卻非常衰微；這一時期計程車人異常活躍，價值觀也相對統一，但疆域卻頻繁遭受外敵侵擾，輿圖不斷分裂；同時，宋朝的文治昌盛，制度先進，可就是這樣一個強大的王朝，卻兩次被北方並立政權所吞併。但是，宋朝卻又卻又享國三百餘年。

宋朝計程車大夫精神蓬勃四起，開創了“君臣共治”的局面。當時，宋朝的經濟高度發達，科技繁榮昌盛，可以說，這是華夏民族文化登峰造極的時代。

以今觀古，對當今華夏民族的價值信仰產生巨大影響的宋代士大夫精神的核心到底是什麼呢？

是以天下為己任的責任感，重名節操守的道德觀；是“內聖外王”的理想追求，“經世致用”的現實行動。

然而，北宋建立後，作為中原統治者沒有收復雍州、幽州，失去了大一統的機會；南宋則更為衰弱，被逼至秦嶺-淮河一線以南，只能偏安於一隅。

由於重文輕武的政策，國家在外交上顯得軟弱無力，即使經濟再繁榮，也如同待宰的羔羊一般，任由北方政權欺凌侮辱。靖康之亂給宋