第53章 重新返回國家博物館

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從理論上講，任何與華夏文化、文明相關的元素都可以被歸類為五行之一，五行之外則是陰陽。

世界萬物都是由陰陽兩種基本力量相互作用而產生的。而五行則是陰陽的具體表現，是陰陽在不同層面的細化和具體化。因此，可以說陰陽包含五行，五行是陰陽的進一步展開和深化。

五行之間的相生相剋關係，實際上是陰陽相互作用、相互制約的具體體現。例如，木生火體現了陽的生髮作用；火克金體現了陽對陰的制約作用；金生水則體現了陰的收藏和孕育作用等。

陰陽與五行相互依存、不可分割。沒有陰陽的相互作用，就沒有五行的產生和變化；同樣，沒有五行的具體表現，也無法深刻理解和把握陰陽的實質。

時光悄然流轉，不知不覺間一夜已經過去。經過一夜的修行，夏先衍的修為得到了顯著的提升。

當他感受紫府的變化之時，驚訝地發現自己的修為竟然在不知不覺間變得更加厚重。他對靈氣的感知變得更加敏銳，彷彿能夠與天地間靈氣微妙的韻律產生共鳴，運用起來輕鬆自如，遊刃有餘。

他對兩部功法的認知更加清晰了。相對來說《斗極心經》是以簡御繁，一氣之變，所適萬形。

《人文心經》則是錯綜變化，千變萬化，惟意所適。

夏先衍心裡盤算著，兩部功法，“互為主輔，恰到好處。”

“如果有足夠的領悟力，這兩部功法可以同時修行，《斗極心經》可以在紫府之中轉化積儲大量元氣。《人文心經》則可以彌補術法缺失的不足。”

看著時間已經差不多了，夏先衍和眾人一起離開了太廟。吃完早飯之後，歷忱雨等人就一直跟隨著夏先衍，絲毫沒有要去休息的意思。看著大家精力如此旺盛，夏先衍想了想，既然這樣，那乾脆帶他們去國家博物館吧！

反正只是觀想烙印一件文物，並不會耽誤修行。

在去國家博物館的路上，他再三叮囑他們，“觀想可以，一定不要嘗試具象幻化成型。”

五人異口同聲的說，“謹遵隊長指示！”

進入博物館後，站在大廳裡夏先衍告訴他們：“先從手機上篩選自己喜歡的文物，選定文物後，去了解文物的歷史，以及文物背後所蘊含的歷史意義。最後才是到達文物展區進行觀想烙印。“說完，他讓大家自行選擇自己感興趣的文物。

然後他帶著李風禾去找喜歡的文物。其他人則是分成了兩組各自行動，歷忱雨跟石韞玉去了古代華夏展廳，王言他們諮詢了一下工作人員，一致同意去龍文化展廳。

三人先是從手機上查詢了龍文化展廳，展示文物的資料，選好了自己中意的文物，這才直奔龍文化展廳。

夏先衍帶著李風禾又來到了他之前只參觀了開頭的龍年主題文化展“龍肇新元——丙辰龍年”

開元4733年既公元2036年，丙辰龍年。

日月同光，龍曜九州。

龍\"是華夏文化中的一種極為古老而又尊貴的祥瑞之獸。華夏古人認為，龍有九似，萃眾美於一身。

古人認為，龍有九似，即角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，集眾美於一身。神龍出世，司掌著風調雨順，護佑著五穀豐登，象徵著威嚴煊赫，昭示著國泰民安。

泱泱中華，歷史悠久，文明博大。在這片廣袤的土地上，既有“虎嘯龍吟”的勇猛剛勁，又有“矯若遊龍”的飄逸灑脫。龍的形象，早已深深烙印在華夏民族的心中，成為共同的精神圖騰。

走入尋常百姓家，龍的形象更是無處不在。它是“龍鳳呈祥”的婚姻美滿，是“魚躍龍門”的金榜題名，是“龍舟競渡”的精湛遊藝，也是“一夜魚龍舞”的佳節氛