第139章 酆都鬼城，《地書》問世的驚鴻一瞥

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白鶴梁題刻，隱於江心，歷經滄桑萬變，依舊傲立波濤之中。古往今來，無數先賢以石為卷，以水為筆，記錄下了長江的每一次呼吸，呈遞給後人一份對自然的敬畏，對規律的遵循。

白鶴梁題刻記載了自唐迄今1200年間72個年份的枯水水位資訊，具有極其重要的水文科學價值，被譽為“世界第一古代水文站”。

靈源的出現對周邊環境產生了深遠影響，特別是水源質量得到極大提升。在靈源覆蓋區域內，長江水變得清澈透明，水下視野極佳。

白鶴梁題刻，在水下可以看的清晰無比，怎麼說呢，如果放幾條魚進去，就可以看到皆若空遊無所依的景象。

靈源之地就像一個結界一樣籠罩著水下這一片區域，與綠色的江水涇渭分明各不相擾。

夏先衍一行人從白鶴梁題刻水下博物館出來後，繼續乘船順流而下，一路欣賞著兩岸的風景，就來到了豐都縣。

到達目的地後，夏先衍決定在此處停留，並將船隻停靠在碼頭。隨後，他帶領隊伍前往豐都鬼城。

豐都鬼城名山景區位於長江北岸，與新縣城隔水相望。這個景區融合了儒教、道教和佛教等多元文化元素，形成了獨特的地府文化。

豐都縣，原名平都縣，自古以來被稱為“酆都”或“鬼城”。早在東漢時期，豐都就在道家七十二福地中佔據重要地位，位列四十五福地。豐都鬼城的起源與眾多宗教和民間傳說有著緊密聯絡，其中包括道教、鬼帝（土伯）信仰、佛教以及陰長生、王方平兩人成仙的故事等等。這些豐富多彩的傳說和信仰賦予了豐都鬼城神秘而獨特的魅力。

豐都的鬼城在名山之上。名山原本也不叫名山，而叫平都山。據《豐都縣志》和晉人葛洪《神仙傳》記載，民間傳說漢代時有方士王方平和陰長生二人在平都山上修行，最終羽化成仙。

陰長生、王方平的名字被人們簡化連讀為“陰王”，即“陰間之王”。於是以訛傳訛，名山就逐漸修起了鬼國的各種建築，形成了現在的鬼城。

東漢末年，張道陵創立“五斗米”教，後成為道教。其孫張魯在豐都設立道教“平都治”，這裡成為道教的傳教中心。道教又稱豐都為“羅豐山”，是北陰大帝治理的鬼都，專管地獄。

上古時代，由於科學不發達，人們認為鬼神主宰一切。東周時，豐都為巴子別都，產生了共同信仰的宗教神——土伯，即第一代鬼帝，他住在幽都，豐都還留有“幽都”遺蹟。

北宋文豪蘇軾遊覽豐都時題詩 “平都天下古名山” 進而平都山更名為 “名山” 沿用至今。

豐都是鬼城的說法，一開始人們口耳相傳，隨後被記錄在了文學作品與典籍之中。唐代詩人李白 “下笑世上士，沉魂北豐都” 的詩句，於是有了豐都鬼城這一名號更加深入人心。

而名山上，也開始漸漸修建起以陰府為主題的廟宇和宮殿，以供人們祭祀之用。不知不覺中兩千年過去了，名山上出現了一座座建築風格多樣的“陰曹地府”。

豐都鬼城內有哼哈祠、財神殿、藥王殿、奈何橋、寥陽殿、星辰礅、三十三重天、玉皇殿、百子殿、無常殿、鬼門關、黃泉路、天子殿、鍾馗殿等眾多景點。它將佛教、道教、儒家學說以及中國鬼文化有機結合，同時融合巴渝文化、中原文化和域外文化，把民間神話傳說想象與現實結合，並結合建築、雕塑、繪畫等多種藝術形式，形成了獨特的 “鬼城文化”。

人們將傳說與自己的想象結合起來，在這裡構建出一個完整的陰府世界。

人人都懂“死去元知萬事空”的道理，為什麼還要在人世間設立一座“陰曹地府”？

那是人們對於死後世界的寄望，人們希望有一個公正、公平的審判機構，來對一個