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“我曾研讀過一些道法書籍，是基於黃老學說的流派。五斗米主張修身養性，辟邪鬥魔。信奉米飯神、土地神、山水自然之神，歸根結底，還是百姓想吃飽飯而已。”

所以他明白，這世上唯有劉玄德才能打動他，換了曹賊，三十顧茅廬都沒用。

此時還沒幹過屠城之事的曹操也琢磨了一下，說：“我曾在洛陽久居，白馬寺也去玩過幾回，都是些不求上進的人，上兩炷香就指望發財平安，哪有這樣的好事。若是人人都信，大漢休矣。”

孫策不信鬼神，此時卻反駁了曹操所言，說：“百姓求平安又有何錯？那些藉著由頭斂財、蠱惑人心的歹人，裝神弄鬼才是可恨。”

這邊一組玩家中，除了孫策，祖輩都是在朝為官的，甚至是不乏世家大族。

曹操父親曹嵩，任太尉，位列三公，其爺爺雖為宦官卻極受桓帝信任重用，為中常侍費亭侯。

潁川荀氏、琅琊諸葛氏、汝南袁氏，皆是世家大族，自不必多言。

而孫策的父親孫堅，是白身，其爺爺孫鍾是個瓜農，因賣瓜便宜人又親和，當地人都誇獎。

孫堅一直到十六歲都跟著父親賣瓜，後因到錢塘販瓜時遇到水賊，他殺之有功才得了官職。

孫策在父親的教導下，對尋常百姓也十分親仁，他接任江東之後軍隊法度嚴明，對普通百姓秋毫無犯，對當地豪族則沒什麼好臉色。

他父輩吃過苦，自己也是從寄人籬下開始，能明白老百姓們的祈望，所以更深惡痛絕那些欺騙百姓錢財的神棍，以及蠱惑百姓不作實業不事生產只祈求上天的行為，是在害百姓呀！

歸根結底，信什麼都一樣，只是一種寄託。

經過這麼一整理，諸葛亮恍然大悟，看向荀彧。

荀彧略一思索，也明白了。

白馬寺建立於光武之後，紛爭平息，家國大統，是天子安撫民心的措施，人在苦難中總要有個寄託，他們進貢的每一炷香都是對長久穩定和平的期望，沒有戰爭，沒有苦難。

無論是太平道，還是五斗米教，都只是亂世食不果腹的百姓們一種寄託：給我飯吃，不會讓我餓死，你就是神仙。每一個信眾，都有著對活下去的渴望，沒有戰爭，沒有死亡。

這兩個教派能夠發展，都是基於百姓對和平的渴望，遠離戰爭，遠離死亡和苦痛。

反觀目前所在的這個軍隊，或者說是這個信眾團體，是十分排外的，他們以宣傳聖理的藉口要消滅一切不信奉主的人，是鼓勵戰爭的。

兩軍對壘，可以募兵甚至強徵，終究是一個把民變成兵的過程，會和平民徹底區分。但十分忌諱讓百姓直接參與作戰，或者偽裝成百姓作戰，這會讓今後許多無辜百姓都受到“是士兵假扮”的猜忌而遭遇橫禍。

“如此說來是十分古怪，我只當是他們異邦本就如此，不講究這些。”曹操分析道，“十字軍也不全是‘兵’，按照那長官所言，總兵力是六萬，另外有四萬信眾參與。”

信眾和士兵沒有明確的界限，只要信奉主就是預設的聖戰士。

一個千人規模的十字軍、一個只有幾個吸血鬼的血族小隊、一群守城的平民，兩組外來的異邦人異教徒。

軍隊、平民、戰爭？

平民、信仰、戰爭？

想要遠離戰爭的信眾們，和被鼓勵煽動積極參與戰爭的信眾們，讓戰火和苦難蔓延，以罪惡為光榮。本該用於安撫民心，作為心靈寄託的信仰，卻反而讓人喪失了理智，淪為神棍們爭奪權力的棋子。

“哎。”諸葛亮輕拍了下桌子，道，“險些誤了，系統不是讓我們殺人，是讓我們救人……救那些被利用的平民。”

但如果失敗，每救一個，反而多扣10積分，並不是