第9部分

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寺應該是唐代建造的一處規模頗大的寺廟。

2005年9月，在龍興寺佛像出土59年後，成都市考古隊進駐大佛灣，試圖尋找出關於龍興寺的更多線索。當年水田密佈的大佛灣，如今已被廠房與民宅包圍，而發掘從一開始就驚喜不斷，修建環繞遺址的圍牆時，發現一個大型佛像坑，出土佛像30餘件；遺址東南部發現一個始建於唐代的磚塔，宋代仍在使用。

兩次跨越時空的考古，最終使得在地下湮沒千餘年的龍興寺逐漸清晰起來。史料記載，公元705年，武則天還政於中宗，中宗下詔在全國各州創立中興寺、觀，以寓意大唐中興；公元707年，中宗即位，為了避諱，全國各州中興寺均更名為龍興寺。邛崍唐時為邛州，是西南軍事重鎮，龍興寺應該就是在這樣的背景下建成的，這座有著皇家淵源的寺廟此後香火一直頗為旺盛，並在中、晚唐達到鼎盛。

就在龍興寺終日香火裊繞之時，邛崍石筍山大佛溝巖壁上，“叮叮噹噹”的鑿石聲已不絕於耳。

■　石筍山：絕壁上的西方樂土

2010年初春的一個清晨，我來到石筍山時，濃霧在山中上下翻騰，遠遠望去，巖壁上的佛像似在騰雲駕霧一般，在褚紅色的巖壁與蔥鬱的藤條中時隱時現。

邛崍石窟：絕壁上的唐代風情（2）

鄉民告訴我，大佛溝過去有座寺廟，從山腳直到山頂，規模很大，至今山腰、山頂都能找到成片的條石壘成的地基，石筍山就在寺廟後山上。雖然龍興寺有著深厚的皇家淵源，大佛溝這座無名古廟規模比之倒一點也不遜色，石筍山5號龕造型為一佛二僧二菩薩，姿態、衣紋、蓮臺與龍興寺53號坐佛幾乎完全一樣，可見它們之間確有著某種關聯。

民國《邛崍縣誌》記載，“（石筍山）山間有洞，曰仙人洞，土人言洞內有三十六堂，未之詳也”，或許就是指這些絕壁上的石窟。此後的石筍山石窟逐漸為荒草與枯藤掩蓋，直到上世紀80年代，邛崍文管所進行文物普查才重新發現。然而，這次發現並未改變石筍山的命運，由於地處深山，遊人罕至，文管所在石窟前攔上了一排鐵柵欄，並一直鎖到現在。

大佛溝現存唐代造像33龕，739尊，雕刻在長120餘米、高40多米的絕壁上，錯落有致，大者如彌勒佛，高逾米，小者如諸天（二十四諸天為佛教護法神），只有手指大小。北段第六龕西方淨土變是石筍山頗具代表性的龕窟：阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩端坐中央，七寶蓮池黃金、白銀、瑪瑙、琥珀遍地，龕內雕刻殿宇塔剎、亭臺軒榭，重簷、斗拱、勾欄清晰可見，以迴廊相連，一百多位天仙或徒步漫遊，或挺腹伸腰；後壁雕有“划船圖”，船頭高昂，船尾隱入橋洞，三個船伕正拼命划船。菩薩、天仙、船工、達官貴人，一百多號人物神態各異，錯落有致，與其說是佛龕，還不如說是一幅唐代風情畫，傳神地再現了唐人的建築、水運、民俗乃至他們的心靈史，而這一切竟然由工匠在石頭上一鑿一鑿完成，不能不令人驚歎唐人的鬼斧神工。

據四川省社會科學院學者胡文和考證，造像分為南北兩段，北段年代稍早於南段，古時開龕大多先在較好的位置開鑿大型佛龕，石筍山最早開鑿的應當是北段第14龕彌勒佛。彌勒佛手掌早年殘損，後世雖有修復，手掌與身體不成比例，早已失去了昔日神韻。

邛崍文管所原所長鬍立嘉數十年來一直往來於縣城與石筍山之間，進行了細緻考察，他提出，與四川其他地區的石刻比起來，石筍山石窟有兩個特點：其一，石窟出現了大量樓臺、橋池、船舫，雖是直接表現虛幻的佛國，卻如同一幅風情畫展現了盛唐風采；其二，石筍山石窟往往三壁皆有造像，殿宇塔剎、亭臺軒榭，使得整個佛龕連為一體，更具動感，這種風格同樣出現在邛崍磐