第112部分

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於是這天，蒲甘城萬人空巷，紛紛觀看這個天降祥瑞。五百多個從天而降騎著猛獸、帶來海量經卷的高僧，一到達蒲甘佛國，就受到空前的禮遇。

段宇鍾將和尚和經書放到蒲甘國後，自言自語地說道：“你們不用感謝我，這是我應該做的。”

然後就騎著蛟龍飛回大理國了，而他不知道，他這一舉動，對蒲甘國產生了極其深遠的影響。

蒲甘王國是緬甸歷史上的一個重要王朝，11世紀中葉，當時的國王阿努律陀（1044…1077）統治時開始興盛，並四處擴張。

阿努律陀在位期間，引入小乘佛教作為國教。由於國王帶頭大肆崇佛，蒲甘城全盛時有寺廟5000多座，到了二十一世紀，還有2000多座。

在阿努律陀即位之前，蒲甘王朝信奉大乘佛教的阿利僧派，該派的和尚行為放蕩，飲酒吃肉。

阿努律陀不喜，引入阿羅漢（人名）為代表的小乘佛教，後來發展為阿羅漢派。

此時的錫蘭（後世的斯里蘭卡）是小乘佛教的大本營，蒲甘與錫蘭關係密切，蒲甘的高僧經常去錫蘭取經、遊學。

阿努律陀死後，他的兒子即位，不過他兒子可沒有他的威望，因此皇位岌岌可危，歷史上不久之後，他兒子就被部將殺害，部將自立為王。

但這時，因為段宇鍾臨時起意，五百多和尚從天而降，還從天竺帶來九百多萬卷關於大乘、小乘佛教、密宗、婆羅門教的經典。

還有吠陀學、倫理學、文法學、醫學、數學、天文學等各種代表此時天竺最高學術水平的學術典籍。

這五百多個和尚大多是虔誠至極的大乘佛教信徒，當時段宇鍾眼看他們面臨滅頂之災還在虔誠的誦經拜佛，就順手救了他們。

而由於崑崙仙山時間比外界快10多倍，裡面靈氣充足，他們在裡面過了10多天，已經調整過來，而且身體強健。

等段宇鍾讓他們乘著猛獸從蒲甘城上空降落時，他們感覺自己又能溝通佛祖和菩薩了，於是，他們以為這是佛祖的安排，也就從容地控制著猛獸降落在蒲甘城中，盡顯高僧風範。

到了蒲甘城後，他們不但受到蒲甘百姓虔誠的供養，還很快弄清了蒲甘局勢，投入弱勢的國王一方，幫其穩固了國勢。

而以佛教一貫的傳統，對待異族異教尚且講究非暴力，對於佛教的各個支派，也是以辯論為主。

於是，因為這些高僧帶回了無數天竺經典，又代表此時世界上佛學的最高水準。蒲甘的小乘佛教完全不是對手，只好去錫蘭國搬“援兵”。

蒲甘與大理國十幾年前打過一仗，很快又恢復和平，此時的緬甸北部，密支那以北地區還是大理國的地盤。

聞說蒲甘城發生的神蹟後，大理國高僧也來蒲甘交流，蒲甘很快取代大理國成為東南亞地區的佛教中心。

加上天竺佛教的淪陷，蒲甘甚至成為世界佛教中心，學術聖地。

而五百多個和尚降臨的這一天，8月15日。漸漸成為蒲甘王國五百羅漢下凡的日子，成為比佛誕節還重大的節日。

且說段宇鍾回到大理國後，雖然鎩羽而歸，但他卻與天竺及佛教勢力卯上了。

因為天竺番僧的做法激起了段宇鍾對天竺佛教和婆羅門教的厭惡，連帶周邊信佛的吐蕃、蒲甘、八百媳婦國等也被他恨上了。

他就如同一個小孩子一樣，愛則愛得痴狂，恨也恨得歇斯底里，不依不饒。

而且，經過苗疆和雞足山一戰。段宇鍾雖然江山易改，本性難移，大部分時間仍然將國政盡數託付給高升泰，似乎還仍然一直是個傀儡皇帝。

但他的意志卻總能得到貫徹。因為這兩次大戰，段宇鍾超強的個人武力，讓以高升泰為首的文武百官