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分析:雖然我的童年過得非常安逸,但我非常仰慕這個世界上靠自我奮鬥而成功的人,這個國王似乎正是如此。
所謂的自我奮鬥而成功,我不是指窮人變得富有。我是指,曾被拋棄或踐踏的孩子利用一切可能的條件,憑藉自己激昂的創造力,使自己擁有超常的能力,更重要的是擁有不同於常人的自我個性。這些創造自我的人不會屈服於天生的困境,不會屈服於愚蠢的父母、骯髒的童年小鎮或曾經受過的一切磨難,不會為失去(金錢、愛情、食物和友情)而一蹶不振,不會甘心接受生命的原始條件。相反,他們會進行富有美感的實際創造,簡潔而又完整。簡潔:所有的一切都出自於自己的頭腦,沒有父母的影響,不繼承祖輩的傳統,所有的一切都來自於自我創造的頭腦。完整:一切都要進行創造,任何一種態度、一種癖好、一種信仰以及任何一種價值和流行姿態。過去不堪的一切都不能被現在所接受。
然而,最大的諷刺來自於我們這個世界,因為這樣的人經常得不到尊重,而像我這樣生來就享受著愛、接受良好的教育、不為凡事所困的人則不然。我非常喜歡他大部分的詩篇,特別是他的第二十四首詩(出現在片斷B和C上):
阿託姆…哈杜在背後望著他,驚訝於他的高度。
阿託姆…哈杜興奮地看著他所超越的一切。
阿託姆…哈杜不虧欠別人任何東西,
因此沒人能夠像他一樣。
我們不難想象,這個年輕人在發現自己成為埃及國王后不久便做了這首詩。
關於阿託姆…哈杜的名字:在這個典型的埃及神話故事中,我們發現了兩個至關重要的歷史資訊:阿託姆…哈杜不是任何人的產物,他自己為自己命名。這個傳奇不需要其它的解釋。他出身貧賤,沒有皇家血統,但在王朝末尾的混亂時期,他的攀升是可能的。這個國王的名字“阿託姆…哈杜”(被喚醒的阿託姆)在這裡是第一次出現。通常情況下,“拉之子”的名字是國王出生的名字,當然也是皇家的名字,用於新生的皇家之子。但是現在我們發現,這個思想奇特、出身卑微的孩子在出生時用的是其它的名字。
有人可憐他是個孩子,就給他講故事,讓他入睡,於是便出現了那個天神父母的夢。對阿託姆…哈杜的分析應得益於現代社會學:對許多現代案例的研究表明,孩子最初開始認識自己所處的困境,最終意識到自己同母親以及整個世界的關係,這是個至關重要的階段。這段時間很容易使人陷入對過去的傷感,但事實上,我們不需要可憐這樣的孩子。相反,我們應當看看美好和偉大的方面:這個孩子在最後一次(一定有最後一次,不管他當時是否意識到了)回到自己搖搖欲墜的家中時,他自豪地講述著自己的成就,依然期盼著(孩子對被愛的本能渴望)能得到自己母親的讚揚。他驕傲地講述著自己學會了做這做那,無論是在學習方面,還是在身體技能方面。但是,他得到的只是她的漠不關心、毆打或是喝醉酒大聲的斥責,而這時他的小弟弟妹妹們則蜷縮在房間的各個角落啜泣著。這樣一個時刻在這個孩子心中必定是一個悲劇。其實不然,憑什麼就斷定這一時刻代表了一扇門的關閉,而不是聽見門開啟的聲音?未經訓練過的耳朵如何能說出其中的區別?閉上你的眼睛,在抱怨過後,如果你能覺得有所領悟,看到機會在面前閃過,那時你就會明白一切。顯然阿託姆…哈杜明白了這一切。某件重要的事正在等待著他,他選擇回想起了塞思的夜訪。
現代社會學表明,最聰明的孩子懂得這一時刻的重要性,他們對這一時刻的適應將成為他們的第二次新生:他們將實現徹底的獨立,突破一切束縛,任意地發揮想象。這次新生使得他成為了自己的再生父母,就在那天他自己創造了自己。這樣看來,這位偉大的國王選擇了最終為世
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