第10部分

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指導維護漢家的統治，東漢末期進一步系統化，理論化，並且出現系統的理論典藉，《太平經》《正一盟威秘籙》《正一道》＇俗稱五斗米道＇等相繼出爐，在社會上產生重大影響，東漢末年張角等人宣揚道家思想形成龐大的組織體系，設立＇二十四治＇發動了聲勢浩大的起義，以至於天下動盪，漢室傾覆，自秦以後傳統的道教已發生了重大的變化，融合儒墨道醫陰陽五行等為一體，一時間求仙問道，修道煉丹者盛囂塵上，自秦始皇到漢武帝都熱衷方士之說，妄想長生不老，以求不死仙藥，相傳有位皇帝丹沒煉成，卻煉成了火藥，因而成就了一項偉大的發明，這也算是他為人類社會做的貢獻，”幼薇對道教的起源發展說得頭頭是道，令一清大師括目相看，幼薇年紀輕輕，半途出家，對佛教卻也有這樣高深的造詣，實在是令人感佩不已，一清大師心下暗自讚許，大師聽她所說的句句是理，有意考較她，適時地提出了一些關於道教的學術問題，在老子的道德經裡引出一些生僻的名詞叫她解釋，幼薇憑著自己非凡的領悟力，在前人的解釋基礎上加入自己的觀點，深入淺出，鞭闢入理，令一清大師甚為欽佩，一清問：“道有形呼？道在何方？道怎樣才能為我所用？”幼薇答：“大道無形，天地宇宙之間一塵一土一草一木道無處不在，上善若水，厚德載物，大直若屈，大巧若拙，大辨若訥，大智若愚，大愛無形，天地無言而滋養萬物的生長，誰能悟道誰就能改變自己的命運，統治者如能悟道就能達到拱手而治，擁有大智慧的人自然是領悟了大道，所謂大智若愚，大巧藏拙，不過是說領悟了大道後就能洞察先機，預見事件發展的未來，高瞻遠矚，如《塞翁失馬》成語故事中的那個塞翁就是一個擁有大智慧的人，又如春秋時的范蠡，漢時的張良能知人心，識事務，達權變，知進退，這樣的人就是有大智慧的人，所以說學道可以使人變得聰明，學得好可以使人終身受益，”一清大師聽到幼薇闡述得如此深刻，見識超人一等，知她天生異稟，悟性非凡，心下欽佩不已，口中道：“老僧自出世已來可謂識人多矣，象道姑這樣有遠見卓識的可謂是鳳毛麟角，真是後生可畏呀，可謂是江山代有才人出，一代新人趕舊人。”想到她一個初出道的女子其才思之敏捷，其道學之高深遠過於己，不禁悵然若失，感覺自己真的是落伍了。書包　網　。　想看書來

。　第27章　遊廬山悠然題詩

且說自少林寺一清大師光臨後，咸宜觀香火益盛，聲譽日隆，這其中的主要原因當然是幼薇的高深的學問，和驚人見識，因而玄機大師的大名遠近皆知，至使香客如雲，前來拜訪的道友也絡繹不絕，好幾個道觀都爭相娉請她去當主持，幼薇自然一一推卻，婉轉謝絕，她不能辜負空明大師臨終前的囑託，不能因為好高婺遠，另謀高就而置咸宜觀存亡興衰於不顧，雖然這裡地理位置偏僻，寺院相對狹小，但這裡的一草一木都融入了自己的感情，不過她雖然盡力推辭去別的道觀當主持，但各種邀請函還是雪片似的飛來，有的邀請她參觀，希望她能提供有價值的建議，更主要的原因是想借她的名聲提高自己道觀的知名度，如某某日玄機大師曾於百忙中鳳駕來儀，光臨本觀，刻於石上，當吸引很多的人前來朝拜，這自然是一種商業的炒作，盛情難卻之下，幼薇也不得不暫別咸宜觀去其它的觀中走訪一二，一來聯絡感情，二來藉此機會出去領略一下異域風光，在唐初官府很重視道教，可惜幼薇是生於唐末，亂世之中，政令多變，官府甚至一度禁絕道教，所以各地道觀也受到很大的衝擊，如果幼薇是生在唐初說不定還會做官，在那時道士和尚做官並不稀奇，可是至幼薇出生時道教鼎盛時期已過去了，不管是寺廟規模還是信徒人數都是今非昔比，那些宮中的道觀也成了“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”了，似有江河日下之勢，因而各地道觀為了弘揚道教殫精竭