開了提示您:看後求收藏(第30部分,伏藏,開了,領域文學),接著再看更方便。
請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能,避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。
��煲壞悖�飛夏諒砣耍�灰��較悴ㄍ踝櫻�也蛔菜浪�揖筒恍脹酢!�
卓瑪放慢速度,漸漸停在了路邊。
碧秀說:“為什麼不走了?你想放跑罪犯?”
卓瑪說:“我覺得你們情緒都不對,好像八輩子的仇人,不搞死人家不罷休。這不是警察應該有的。”
碧秀說:“我們還輪不著你來教訓,你算老幾?”
王巖長嘆一聲說:“你是對的卓瑪,往回開。”
卓瑪和碧秀吃驚道:“往回開,為什麼?”
王巖低沉地說:“我想去看看那姑娘。”說著摸了摸口袋裡的錢。
他們開著車原路返回,很快來到了撞死伊卓拉姆的現場。他們走到跟前,和幾個交警碰了碰眼光,再往地上一看,突然就僵住了:慘不忍睹,撞死的姑娘好像重新死了一回。全身裸露,平躺著,腿岔開,從脖頸到右腿右腳,排列著一溜兒十四個血洞,每個血洞都很深,明顯是一種特殊鑽器鑽出來的。
卓瑪驚叫起來:“怎麼還有這樣殺人的?”
一個年長的警察說:“懂嗎?都是‘腎經穴’的穴位。”
王巖詫異道:“為什麼要傷害穴位?”
年長的警察說:“不是傷害穴位,是透過穴位傷害性命。”
王巖把攥在手裡的錢裝回口袋,眼光從血肉爛開的身體移向面孔,姑娘的面孔是完整的,依然莊重而美麗。他問年長的警察:“兇手抓到了嗎?”
“對不起,我們是交警。”
他們回到路虎警車上。卓瑪開動了車。
王巖罵道:“媽了個蛋的香波王子,不抓到他我就不當警察了。”
碧秀問:“你認為是香波王子乾的?”
王巖說:“不是他是誰?”
碧秀說:“那就快點卓瑪,你這麼慢,能追上嗎?”
卓瑪說:“你以為快就能追上?動動腦子吧,我們從北京雍和宮開始,到了甘肅拉卜楞寺,又到了青海塔爾寺。這是一條什麼路線?宗教傳播總是有流向的,有人稱它為信仰傳播帶。就好比一條河,它有源頭,有上游、中游、下游。我們只要不離開這條河,就能從下游走到中游,再走到上游,最後到達源頭。”
王巖“哦”了一聲,回味著卓瑪的話。
卓瑪又說:“雍和宮、拉卜楞寺、塔爾寺都是藏傳佛教的頂級寺院,這些寺院應該是宗教流向的座標,如果我們把雍和宮看成是下游,拉卜楞寺和塔爾寺就應該是中游,也就是說,現在還沒到達的是上游和源頭。而藏傳佛教流向的上游、藏族信仰傳播的源頭,是不難判斷的。”
碧秀說:“還沒到達,你怎麼知道在哪裡?”
卓瑪生氣地說:“你沒到達黃河上游,難道就不知道黃河上游在哪裡嗎?弱智。”
碧秀大笑:“問題是罪犯怎麼可能乖乖地沿著黃河逃跑呢?難道他不會跑到長江、金沙江去?你幾歲啦?是警察嗎?”
卓瑪平靜了一下,不再理會碧秀,轉向王巖說:“他們在發掘‘七度母之門’的伏藏,而伏藏作為信仰的載體或者信仰本身,一定不是胡亂放置的,一定有它的方向、線路和範圍,不然僅靠兩三個人的力量怎麼發掘?”
王巖擺擺手:“不要再說了,我明白你的意思。”拿出手機,打給了阿若喇嘛,“你們在哪裡?我們失去了目標。”
阿若喇嘛說:“我們也失去了目標,你們在哪裡?”
王巖說:“正在趕往多巴鎮。”
阿若喇嘛說:“多巴往東是西寧,罪犯肯定回西寧了。”
王巖問:“多巴往西呢?”
阿若喇嘛說:“往西就不知道了。”
關了手機,王巖說:“阿若喇嘛
本章未完,點選下一頁繼續閱讀。