第193章 世事無常，大腸包小腸

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對於徐晨提議所有人都眼睛一亮，尤其是烏族留下來的幾個首領。

雖然她們願意留下來接受新巫的領導，但也不希望烏族失去巫之後陷入混亂和分裂。

小巫女失去了巫印，從理論上來說，她已經被神拋棄，繼續繼承烏族的巫已經並不合適。

因此從生存來講，烏族整體接受新巫的領導是最好的結局，這樣才會重新得到神的卷顧。

但從情理上來說，烏族許多人並不能接受這個殘酷的現實，還對自己部落的大巫傳承存在極重的感情，希望保留這個傳承，並且延續下去。

尤其是留下來的一群烏族首領，他們固然對自己的部落有諸多的不滿。

眼下居於現實不得不理智的選擇歸服新巫的指引。

但如果新巫承認烏族已經失去繼承資格的小女巫巫的身份，那麼烏族就能借助新巫的力量把自己的信仰重新樹立起來，烏族傳承就不會斷絕，而且族人的恐慌情緒也能很快安定下來。

只不過以後這種關係會變得略有些不一樣。

新巫代表的是一個新近崛起的神明，她擁有的權杖已經說明了一切，這根豪華的權杖是徐晨藉助他的信仰之神打造出來，已經和烏族原來大巫傳承所屬的神靈體系完全不一樣。

如果說以前烏族的大巫繼承的是自然之神的話，那麼救活並卷顧徐晨的神可能就是創造之神。

因為徐晨最大的神奇力量就是創造。

搓繩、編筐、打草鞋、紡線織布、製作弓箭、陶器、織網、建造房屋、耕種農田、挖井、藤轎、搖籃、嬰兒車等等，都是全新的創造。

而帶有召喚野獸神奇能力的金色號角和這根新的大巫權杖，已經不是人類所能創造的普通物品，而是帶有神的意志，進入了傳承領域。

雖然同樣是神，但神和神是不一樣的，巫各自代表不同的神明，彼此雖然承認巫的身份和地位，但並不表示他們就互相能夠接受和繼承彼此的傳承。

眼下人類剛剛處於最原始的神靈崇拜和養成時期，衝突還並不明顯，但隨著部族實力壯大，神的體系越來越清晰，慢慢形成宗教信仰，對於不同神靈的排斥也會越來越明顯，由此會因為彼此的信仰產生劇烈的衝突，繼而形成數百甚至數千年的宗教戰爭。

若是新巫承認冒牌小女巫的巫的身份，雖然解決了烏族面臨的大巫傳承斷絕的問題，但也可能造成神靈和信仰的改變。

也就是說，若是烏族接受徐晨的提議，那麼烏族的大巫傳承也會發生變化，可能導致信仰變得更加複雜。

但這也是解決烏族當前問題的最好也是最直接的方法。

只有這樣，烏族才會很快穩定下來，不會因為假巫事件而陷入恐慌之中。

六族聯盟也才能保持團結，不會因為此事發生劇烈動盪甚至分裂。

因此在徐晨連比帶畫的鼓動和鼓勵下，四位族長自告奮勇決定去烏族當說客，幾個留下來的烏族首領也願意全力促進此事。

既然已經承認新巫的身份，並且接受其領導，那麼勸說自己的部落接受新巫承認的巫完全是順理成章的事。

《仙木奇緣》

管他什麼傳承什麼神，只要能保護和庇佑部落才是好神。

再說卷顧巴族的神有哪點兒不好？

看看現在的巴族發展的紅紅火火日新月異，遠比自己部落信仰的神靈強多了。

於是乎，一大群中老年婦女結伴浩浩蕩蕩去山上找烏族族長，徐晨長長的鬆了口氣，感覺心裡更加的輕鬆起來。

這一步如果成功，不僅會化解所有部落的不安，同時也會將烏族的大巫傳承攥在手中。

以後只要烏族還有巫，就必須接受巴族大巫的承認，並且接受大