第568章 身份證和人口普查

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接下來的第二個議題，就是關於以後聯姻婚配的具體安排和討論。

這件事徐晨策劃許久，從搬遷巫祝大會就已經開始了，而且還寫下了比較詳細的計劃和安排。

徐晨把自己寫好的關於婚配交流和婚禮儀式的獸皮拿出來，讓小女巫一條一條的讀出來，然後針對一些不太懂的地方進行解釋。

婚配交流和儀式內容，徐晨模彷了中國古代的一些婚嫁傳統，雖然沒有照搬三書六禮，但卻也要求雙方有家長或者族長同意，然後商量聘禮，最後在巫的主持下舉行婚禮祝福儀式，並且還要錄下雙方婚嫁的男女的名字和時間。

聽完之後一群巫都非常激動興奮。

這樣改變之後，各部落之間通婚交流就要方便的多。

以前各聯盟部落獨自在各自狹小的領地之中定期舉辦故母節類似的聯婚婚配交流活動，部落之間相距不遠，人數也少，舉辦起來很簡單，雖然不如現在人多熱鬧，但各部落都很熟悉，交流起來也就比較容易。

但眼下這麼多大型族群聚集在一起進行婚配交流，動輒數十個部落數百人參加，最遠的來去一趟需要二十多天，相互之間都不熟悉，就算年輕人看對眼兒之後部落和族群之間交流起來也非常麻煩。

以前聯姻，就像是同村最多就是隔壁村之間互相結親，最不濟也在同一個鄉鎮，終歸不是親戚就有熟人。

但隨著族群越來越多，參會的陌生部落越來越多，貧富差距也越來越明顯，通婚就像後世的跨縣甚至跨省聯姻，不光麻煩而且也會對以後的生活造成很多麻煩。

實則每年看著數百年輕男女參加婚配，但其中九成最後還是同族群或者相鄰族群之間進行。

就像巴盟的男人絕對不願意入贅到其他族群，而拱火族的男人也絕對不想嫁到皮族和有窮族這種鳥不拉屎的地方。

更多的是外族的男人想嫁進來，因此這幾年，巴族和拱火族的人口一直處於淨增長狀態，而其他部落一直都在流出。

這就和農村人一直都想嫁到城市是一樣的道理。

人往高處走，水往低處流，嫌貧愛富是中華民族的優秀傳統。

門當戶對也是一個永恆不變的聯姻條件。

當初五鬼族第一年參加故母節，幾乎沒有任何人願意接納他們，後來還是徐晨祭出鈔能力，用青銅刀斧、鹽和陶器這些豐厚的嫁妝才幫助他們引入新鮮的血液。

更何況隨著塌革族、刺叉族、摩騰族這些更遠更窮更陌生的大型族群加入，這種聯姻活動越發的沒有了意義，最終只是讓各族群浪費大量的人力物力和時間，消耗在無意義的來往趕路上。

因此，徐晨決定將故母節這種聯姻交流徹底結束，然後變成一種比較喜慶的婚禮儀式。

而故母節聚會則徹底變成一個祭祀神靈的節日。

以後只允許巫、各部落的族長以及以後王國的管理層才能到巴族參加祭祀，其他部落的普通人只能在這一天舉行隆重的慶祝活動。

以後到巴族來朝拜祭祀始母神將成為一種身份和地位的象徵，就像後世的帝王舉行的大型朝廷祭祀一樣。

雖然通婚交流過程有了比較明確的章程，但其實也比較混亂。

因為眼下屬於群婚群居狀態，也就是說一個男人入贅某個部落之後，實際上就能和部落所有成年女人交配。

當然，這個交配權還是要自己努力爭取的，你打贏了部落所有男人，則所有的女人你可以隨便睡，但若是你總是被揍的最慘的那一個，那就只能當工具人。

繡花枕頭沒啥用，銀樣鑞槍頭更是會被嘲諷。

這也是人類為什麼首先會發明皮草裙子的原因，並非是為了禮貌，也並不是有羞恥之心，而是為了不讓自己的缺